"Hay dos formas de vivir la vida.
Una es como si nada fuese un milagro.
La otra es como si todo fuese un milagro."
- Albert Einstein 1879-1955.
sábado, 18 de junio de 2011
miércoles, 18 de mayo de 2011
Razones de nuestra existencia
¿PORQUÉ Y PARA QUÉ VIVIMOS?
R.P. RAFAEL GÓMEZ PÉREZ, S.J.
"Se puede pensar, con toda razón, que el porvenir de la Humanidad está en manos de quienes sepan dar a las generaciones venideras razones para vivir y para esperar"
Conc. Vat. II Gaudium et Spes, N°. 31.
1. Una encuesta interesante
En conversaciones con diversas personas les he preguntado en confianza:
-¿Cuál es la razón o razones que más te ayudan a ti para VIVIR?
-¿Razones para vivir?
-Sí, razones que tú consideras válidas para vivir. Razones de por qué vives.
Algunas, con una sencillez, con humildad, pero con cierta tristeza me han contestado:
-FRANCAMENTE NO SE y se quedan pensativos, como sorprendidos y como deseosos de descifrar ese enigma y de ponerse a reflexionar o consultar sobre el tema para no tener que contestar con ignorancia: "FRANCAMENTE, NO SE".
2. Otras, al ser interrogadas en el mismo sorprenden un poco y luego me han dicho:
-NUNCA ME HE PUESTO A PENSAR EN ESO.
-Pero, ¿No te parece NECESARIO pensar en eso?
-Creo que sí, pero ya ve, vive uno tan de prisa y con tantas preocupaciones, que no le dan a uno tiempo para pensar en esas cosas difíciles.
Algunos, a la misma pregunta: ¿Porqué vivimos? me han contestado:
-Porque Dios así lo ha querido. El nos ha "echado" al mundo para que vivarnos...
-¿y por qué lo ha querido así?
-Para que nos multipliquemos...
-¿y para qué nos multiplicarnos?
-Pues,... para ir al cielo.
Este hombre joven, ya casado, responsable, empeñoso, que había estudiado dos años de secundaria y llevaba una vida ordenada y es creyente, ya había avanzado un poco más. Sin embargo, todavía no acababa de quedar satisfecho con sus respuestas y pedía instrucción.
-¿Por qué vivo? Vivo porque mis padres se conocieron, se amaron, se casaron y me engendraron.
-y tus padres, ¿Por qué viven?
-Porque mis abuelos se conocieron, se enamoraron, se casaron y engendraron a mis padres.
-y LA PRIMERA PAREJA HUMANA, ¿Por qué vino a la vida?
-Bueno, pues aquí ya entramos en el terreno de Dios.
-¿Crees que Dios creó al hombre, a la primera pareja?
-Sí lo creo.
-y ¿Por qué los creó Dios? -Eso si ya no lo sé.
La ciencia del preparatoriano creyente se había agotado.
3. Respuesta de un Intelectual
-"Creo que la vida del hombre es un largo camino hacia Dios. Unos lo buscan en la naturaleza, otros en el arte, muchos, sin saberlo, en el amor de las criaturas. A mí me seduce más la idea de que Dios se encuentra en el fondo de nosotros mismos, en el yo absoluto, reducto insobornable del ser...
"¿Por qué buscas en el fondo del cielo lo que se halla dentro de ti?", exclama uno de los personajes del extraordinario Julien Green. Lo contrario de Dios es la nada, el no ser. Ascender hacia Dios es acercarse a la luz, a la cumbre. No sé quién decía que gustaba de leer los místicos como los relatos de viajes a regiones extraordinarias a donde uno no podía ir nunca, pero que fascinaban al lector. Y en esas experiencias se halla quizá la mejor explicación del universo y del hombre que ninguna ciencia alcanzó todavía". Lo que mi amigo ha dicho, terció otro escritor, yo lo reforzaría diciendo que es necesaria la intervención de un ser capaz de dar la existencia a lo que no la tiene. Explicaré este punto y después contestaré a la pregunta que Ud. hizo, ¿Por qué vivimos?
El hombre de hoy es poco propenso a aceptar misterios, pero si no acepta el misterio de Dios, tiene que aceptar el misterio, yo diría más bien el absurdo, de la nada produciendo la vida, o de una materia ciega o inerte viniendo no se sabe de dónde y creada no se sabe por quién. Esta materia resulta así ser infinitamente sabia, ya que es el principio ordenador del complejo universo que todos conocemos. En realidad, el misterio del Ser Supremo lo que hace es dejar patente la grandeza de Dios y la limitación de la inteligencia humana.
Es evidente que la presencia de un hombre en el mundo no se explica sólo por la intervención generadora de sus padres.
¿Planearon mis padres el mundo? ¿Estudiaron cómo debía ser la respiración de los pulmones? ¿El latir del corazón? ¿La circulación de la sangre? ¿Descubrieron ellos mi forma de raciocinar? ¿Planearon mi libertad? ¿Soñaron siquiera en la estructura del ojo de su hijo? ¿Se les ocurrió acaso que era bueno que hubiera tendones y músculos y uñas y cabellos y cejas y pestañas y articulaciones? NO.
Ellos recibieron al pequeño que era yo y nací maravillosamente formado. Yo era la realización de un PROYECTO QUE ELLOS NO TRAZARON. Detrás de mis padres está el Planeador universal, el Creador con sabiduría infinita para coordinar un mundo en movimiento.
El conjunto del mundo es maravilloso. Somos perpetuos viajeros de un globo terráqueo que se desliza en torno al sol con una velocidad promedio de 108,000 kilómetros por hora; ese globo gira sobre sí mismo y su velocidad tangencial es de mil kilómetros por hora en la latitud de los cuarenta grados. Ese mismo globo con el sol y el sistema planetario se dirige hacia la estrella Vega, de la Constelación de Lira a 70,000 kilómetros por hora.
Viajamos, viajamos y viajamos y estamos sujetos a tres movimientos y ni siquiera nos percatarnos de que nos movemos. Movimientos reales, movimientos fantásticos, movimientos uniformes y sin embargo, son movimientos NO PERCEPTIBLES. ¿A dónde vamos?
Esa armonía no puede ser casual, sino que responde a un proyecto inteligente. Al Creador inteligente que ordenó los mundos lo llamamos Dios.
Damos un paso más. Dios crea los mundos, los ordena y Dios crea al hombre. Pero, ¿Por qué lo crea? ¿Por qué esa inmensa cadena de seres humanos que pueblan la tierra? ¿porqué?
Yo he meditado mucho en este tema: ¿porqué vivo? ¿por qué vivimos? ¿Cuáles son las razones para vivir una vida humana con conciencia responsable? ¿Aceptan todos los hombres la razón de su vida?
La filosofía nos enseña que el motivo por el cual una persona actúa o se decide a una acción es PARA ALCANZAR UN BIEN. Siempre se mueve el hombre para obtener un BIEN Hasta los que se suicidan, creen con su terrible acción, alcanzar un bien: El término de sus sufrimientos espantosos.
Que todos actuamos para alcanzar un bien, lo podemos comprobar por nuestra propia experiencia. Examinemos nuestras motivaciones de acción y siempre encontraremos que buscamos un BIEN.
Por otra parte, al reflexionaren la naturaleza del ser divino, comprendemos fácilmente que Dios, por ser perfectísimo, NO PUEDE ADQUIRIR UN NUEVO BIEN. Eso sería hacerlo dependiente de las cosas. Y Dios es EL ABSOLUTO. El que en sí mismo tiene ilimitada perfección.
Así pues, Dios, al crear al hombre, no Lo hace ni puede hacerlo PARA ADQUIRIR UN BIEN. Pero sí puede hacerlo para COMUNICAR UN BIEN.
La esencia divina es eso: Difundir el bien, comunicarlo, dar a otros, dar y dar y siempre dar desinteresadamente. Pero comunicar el BIEN es sencillamente Amar. Hemos, pues, llegado al término de nuestro raciocinio. Dios crea al hombre por Amor.
El amor es el eje del mundo y el eje de la Creación. La creación de los hombres es una obra DE AMOR. La razón principal para vivir es EL AMOR QUE DIOS NOS HA TENIDO. Y si entendemos esta razón, nuestra vida cambiará y se iluminará con profusión.
Podemos con toda justicia decir que LA RAZON DE VIVIR NO ES TANTO LA EXPRESIÓN DE UN SILOGISMO, de un pensamiento humano, cuanto la presencia amorosa y operativa de Alguien. En los momentos dolorosos de la vida se requiere un punto de apoyo muy sólido PARA SEGUIR VIVIENDO.
4. Primera razón para vivir: Dios nos ama.
La razón más válida para seguir viviendo y para vivir con decisión, con gallardía, con esperanza es LA INTIMA y PROFUNDA CONVICCIÓN de que DIOS NOS AMA.
El ensayista LUIS MARÍA ANZON confirma con sus palabras lo anteriormente expuesto.
“Dios hecho hombre le da sentido a la vida y contesta el interrogante tremendo de Unamuno: “¿Por qué vivimos, si no hemos pedido la vida? ¿Por qué se nos ha arrojado a este Valle de lágrimas sin quererlo nosotros? ¿Por qué se alumbra nuestra existencia en la miseria humana sin contar con nuestra voluntad?"
El hijo de Dios vivo, hecho hombre, el Cristo que dijo a los Apóstoles: "Triste está mi alma hasta la muerte"; el que perdonó a la pecadora y MURIÓ DE AMOR SOBRE LA CRUZ, HA LLENADO DE SENTIDO LA VIDA HUMANA.
Dios hecho hombre nos revela al Dios Creador. Cristo le I da sentido a la vida humana y entonces la vida es un don impregnado de amor
Nadie se enfada con quien le hace un regalo, si el que hace el regalo lo hace con amor. Y Dios nos hace el don de la vida que culminará en un océano de felicidad, semejante al que inunda a la Divinidad.
Sin Cristo humano sería difícil descubrir el hilo de oro que borda la existencia humana.
Tal vez nuestro escritor sentía lo que Maritain nos dice en "El Campesino de Garona: Las almas sienten avidez de autenticidad de claridad...descubren el misterio del ser humano. Es como una nostalgia del Evangelio y de Jesús".
5. La Enseñanza de la Biblia.
En el Antiguo Testamento Dio habla a su pueblo en términos familiares llenos de cariño y de mil maneras le da a entender su predilección por él.
La Historia de la Salvación, expresada en toda la Biblia es una Historia de Amor: el amor de un Dios que quiere entrañablemente a su pueblo, aunque no siempre encuentre correspondencia a su desinteresado amor.
En el cautiverio de Babilonia el pueblo se dio cuenta de la grandeza de su Dios y del amor que le profesaba. Se dio cuenta de que las naciones eran, ante El, "como granito de polvo en la balanza", lo cual hacía más meritorio el amor de Yahvé por su pueblo: "Porque yo soy el Señor, tu Dios, que te toma de la mano y te digo: "No temas, que yo soy el que te socorrió. No temas, Jacob, pobre gusanillo; no tienes que temer, pobre larva. Yo soy tu auxilio, dice el Señor, y el santo de Israel es el redentor tuyo". (Is. 41, 13)
Si pasamos al Nuevo Testamento, Jesús nos revela el inmenso amor que siente por sus hermanos: "Yo no les diré siervos, sino amigos, porque el siervo no sabe lo que hace su Señor, a ustedes los he llamado amigos, porque todas las cosas que escuché de mi Padre, se las he comunicado". En la Ultima Cena, Jesús vuelve sobre el tema del amor a sus hermanos: "Ámense los unos a los otros COMO YO LOS HE AMADO" (Jn.15, 15; 13, 24).
San Pablo comprendió muy bien el inmenso amor de Dios a los hombres, por eso en un estupendo trozo lírico entonó el HIMNO AL AMOR DE DIOS en su carta a los Romanos:
"Ante esto, (el plan de salvación de Dios) ¿Qué diremos? Si Dios está por nosotros, ¿Quién contra nosotros? El que no perdonó ni a su propio Hijo, antes bien, lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará con él graciosamente todas las cosas?.. Pues estoy seguro de que ni la muerte ni la vida ni los ángeles ni los principados ni lo presente ni lo futuro ni las potestades ni la altura ni la profundidad ni otra criatura alguna podrá separarnos DEL AMOR DE DIOS, manifestado en Cristo Jesús Señor nuestro. (Rom.8, 31-38)
El amor paternal de Dios a sus hijos los hombres es el misterio más grande que se esconde en la Biblia. Un amor tierno que lo lleva a darnos a su Hijo para que El nos ilustre en los planes divinos que culminan en el Reino.
6. La Vivencia de Dios
La plenitud de felicidad de la persona humana sólo puede venir de la perfecta armonía de relaciones interpersonales. Y la religión es esencialmente una relación personal del hombre con Dios. La relación más profunda que pueda haber por referirse ala persona de mayor dignidad que puede existir: Dios.
Jesús, en el Evangelio se esfuerza por hacernos comprender lo profundo e íntimo de la relación con Dios, nuestro Padre que está en los cielos.
Nunca los hombres pudieron soñar en que sus relaciones con la divinidad pudieran ser de hijo a Padre. A Dios se le consideraba rodeado de gran majestad y El era siempre el Señor, el Todopoderoso y el hombre su vasallo y servidor.
Jesús nos revela el gran misterio y nos dice: "Dios es tu Padre". Las relaciones son familiares. El hombre entra en la familia divina por ser hermano de Jesús, el Hijo natural de Dios. Esto es algo que ningún mortal pudo soñar.
En la parábola del Hijo Pródigo Jesús nos quiere hacer comprender cuáles son las relaciones del hombre con Dios y por eso nos refiere la conmovedora historia del Padre que nunca deja de amar al hijo que se aleja de la casa paterna, pero que respeta la libertad del que ya no quiere "dejarse amar". Cuando el hijo vuelve, el Padre lo perdona y quiere volver a hacerlo feliz. (Lc.15, 11-24)
La conciencia íntima de ser hijos de Dios debería alentarnos maravillosamente para vivir con esperanza. El amor de Dios a nosotros hasta el punto de elevarnos a la dignidad de hijos suyos es objetivamente la razón más fuerte para VIVIR. En esta realidad consoladora debe fincarse la esperanza humana. No hay ninguna otra razón de mayor peso porque la dignidad de la filiación divina supera cualquier otro valor puramente humano.
San Juan de la Cruz sintió ardientemente en su corazón la vivencia del amor de Dios y así pudo escribir en su Cántico Espiritual:
¿A donde te escondiste,
Amado, y me dejaste con gemido?
Como el ciervo huíste,
habiéndome herido ,
salí tras ti clamando y ya eras ido.
7. Segunda razón para vivir: Corresponder al amor de Dios
En una jerarquía ordenada de motivaciones para VIVIR CON ILUSIÓN, después del motivo número uno que es el amor de Dios hacia nosotros, vendría inmediatamente en segundo lugar la necesidad de corresponder al amor de Dios.
Y esa correspondencia sólo puede ser con amor. Por eso el mandamiento supremo para el hombre es el de AMAR A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS, o, como dice la Biblia: Amar a Dios con todo el corazón, con toda la inteligencia, con todas las fuerzas.
Hay muchos jóvenes modernos que no comprenden bien por qué existe el primer mandamiento de AMAR A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS. Algunos dicen: A mí me molesta que Dios me mande que lo ame. Yo creo que el amor debe ser libre y espontáneo y que si es imperado, si es por obligación y por mandato, ya no es verdadero amor. Esta posición emotiva plantea mal el problema del sentido en que debemos tomar el primer mandamiento de la Ley de Dios. Dios nos manda que lo amemos porque conoce la esencia de nuestro ser espiritual y sabe muy bien que NUNCA SEREMOS FELICES si no lo amamos. Dios no nos manda que lo amemos porque NECESITA nuestro amor, sino porque nos ama demasiado y quiere nuestra plena realización: que sólo se dará en nuestro amor a El. Si no amamos a Dios sobre todas las cosas, vamos a amar el dinero, las comodidades, los placeres desordenados, el vino, la droga o el juego.
No todo mandato lesiona la dignidad humana: Si una madre y un hijo se separan por necesidad, pero se aman profundamente, cuando la madre manda al hijo y le dice: Escríbeme, escríbeme, hijo mío... este mandato brota del amor de madre y no debe molestar al hijo. Si Dios nos manda que lo amemos sobre todas las cosas es porque sólo en ese amor encontraremos nuestra plenitud humana, sólo en ese amor encontraremos la felicidad verdadera. Si no existiera el primer mandamiento, tampoco existiría el segundo y el mundo sería una selva despiadada en que no florecerían las rosas del amor.
Por eso el poeta español León Felipe armonizando los dos mandamientos: El amor de Dios y el amor al prójimo, escribió inspiradamente:
"Hazme una cruz sencilla, carpintero,
los brazos en abrazo hacia la tierra,
el ástil, disparándose a los cielos...
que no haya un solo adorno que distraiga
este gesto, este equilibrio humano
de los dos mandamientos".
La sensibilidad moderna es a veces enfermiza y ve con malos ojos todo lo que pueda restringir en lo más mínimo la espontaneidad y la libertad. Pero no es la espontaneidad ni la libertad el bien MAXIMO de persona humana, sino la consecución del UL TIMO FIN. Carecer de libertad es, en algunas ocasiones, UN BIEN EXTRAORDINARIO: Por ejemplo, cuando en un naufragio logramos asirnos fuertemente a un salvavidas, tener libertad para dejarlo, sería nuestra ruina.
Hay una gran diferencia entre llevar una vida natural y simplemente contentarse con vivir y entrar en el plan divino de la salvación. Y en ese plan divino el amor juega un papel esencial: El amor a Dios y el amor a los hermanos. ¿Y no es altamente dignificador decir: "Yo viviré porque quiero poner en mi vida el sello del amor y por eso quiero AMAR A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS?
Pero no podremos amar a Dios sobre todas las cosas sin amar también a nuestros hermanos. Por eso nos dice San Juan: "El que no ama a su hermano a quien ve, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ve?" (1 Jn. 4, 20).
El eje prioritario de la vida es el amor. Ninguna vida humana se realiza con plenitud sin amar. Y el amor no se descubre con los sentidos. El amor es algo espiritual que brota de la voluntad libre iluminada por la inteligencia y fogueada por la emotividad. "La idea sólo queda soldada al acto por el calor del afecto". Dios es amor y nos quiere semejantes a El por eso nos pide que lo amemos sobre todas las cosas. Corresponder al amor de Dios puede parecer, a quien no profundiza, como algo muy etéreo y no propio de este mundo cargado de luchas y problemas. Sin embargo, esas luchas y problemas deberían acercarnos más al ideal que Dios nos traza. La experiencia de nuestra misma vida nos debe hacer conscientes de que la vivencia de S. Agustín también puede ser nuestra: "Hiciste, Señor, nuestro corazón para Tí y estará inquieto hasta que descanse en Tí".
8. Tercera razón para vivir: Dar a nuestra vida un sentido de servicio.
La vida humana tiene dos vertientes totalmente opuestas. Una es la vertiente del servicio, del progreso, de la mutua ayuda, de las relaciones personales bien integradas, del avance en las ciencias, de tener lo necesario para una vida digna...
La otra vertiente es lo inútil de la vida: El egoísmo exagerado, la desconfianza, los crímenes, las drogas, el sexo desordenado, los fraudes y las torturas.
Cada persona humana, con su modo de vivir, dice hacia qué vertiente se inclina, si hacia el lado útil y constructivo de la vida o hacia el lado perjudicial y destructivo.
Cada uno de nosotros tendremos que elegir. No podernos quedarnos paralizados, porque esa parálisis es ya estar en la vertiente negativa. Al bien tenemos que llamarlo bien y al mal tenemos que llamarlo mal.
Hay criminales que se admiran a sí mismos. Se consideran muy inteligentes porque han logrado escapar de la policía. Consideran sus crímenes como hazañas de inteligencia y heroicas. Claramente se están inclinando a la vertiente negativa de la vida.
En cambio, los que están animados de un sincero deseo del bien común, los que se sacrificaron en aras de la Patria o de su familia, los que dedicaron su tiempo a la investigación para hacer la vida más atractiva, los que ayudaron moral o económicamente a los más necesitados y supieron compartir sus bienes, sin engañosa avaricia...éstos, ven con claridad que podrían llevar una vida más fácil, pero menos fecunda y prefieren inclinarse con valor a la vertiente constructiva de la vida.
Los que así proceden no lo hacen en vano. No quieren ser estériles higueras plantadas en los huertos de la vida, sino que quieren SERVIR, SER UTILES a los demás y en esto encuentran la satisfacción interior que inunda el corazón de paz y aún de felicidad. Un gran psicólogo moderno escribe: "No le pidas a Dios que te haga feliz, sino UTIL, y la felicidad vendrá a tu corazón".
Los que quieren servir y ser útiles a los demás, podrían decir con un poeta moderno:
"Quiero hacer bien en mi vida
para sentir en mi pecho
esa dulzura escondida
que engendra la indefinida
satisfacción del bien hecho.
Que es verdad que, aunque haya quien
nunca logrará entenderlo,
hay un goce de hacer bien
por sólo el goce de hacerlo.
Y es que el que siembra este suelo
de rosales de poesía,
de esperanza, de alegría,
de fortaleza y consuelo;
y al que le da a sus hermanos
rosas de consejos sanos
y palabras bondadosas
¡le queda siempre en las manos
algún perfume de rosas!...
Compartir quiero mis días
con otras almas hermanas
y partir mis alegrías,
que, en lo que tienen de humanas,
tan suyas son como mías;
abrir a todos mis brazos
y consolar sus pesares
y entre rimas y cantares
darles la vida a pedazos...
Que este anhelo de poesía
de mi ser, que no se harta
jamás de luz y armonía,
Dios se lo dio al alma mía
PARA QUE YO LO REPARTA.
9. Cuarta razón para vivir: Dar testimonio de la Verdad.
Jesús vino a este mundo PARA DAR TESTIMONIO DE LA VERDAD (Jn: 18, 37). Si el dar testimonio de la Verdad era para Cristo una razón válida para realizar la gran hazaña de la Encarnación y venir a este mundo, bien podemos igualmente nosotros considerar como motivo válido para vivir el QUERER DAR TESTIMONIO DE LA VERDAD.
La verdad es eterna. La verdad es siempre la relación de conformidad entre dos cosas: Cuando hay conformidad entre nuestro pensamiento y nuestras palabras, tenemos la verdad moral; cuando hay conformidad entre nuestra mente y la realidad, tenemos conocimientos verdaderos y esta es la verdad lógica; cuando hay conformidad entre lo que somos y lo que hacemos, tenemos la verdad ontológica.
Cristo es descrito en la Escritura como "lleno de gracia y de VERDAD". Cuando en la Ultima Cena Tomás le dice con ingenuidad a Jesús: "Señor, no sabernos a donde vas, ¿cómo podernos saber el camino? Entonces Jesús lo instruye con estas maravillosas palabras: "Yo soy el camino, LA VERDAD y la vida". (Jn.14, 6)
La VERDAD, nos dice también Cristo, nos hará LIBRES. (Jn. 8, 32)
La verdad en nuestros conocimientos, la verdad en nuestros labios, la autenticidad en nuestras actitudes es lo que afirmará nuestra personalidad y lo que nos hace dignos de crédito. No puede encontrarse el bienestar humano ni en la mentira, ni en el error ni en la hipocresía.
Si un joven dice a su prometida: "TE AMO" y ella le cree y confía en esa palabra y le corresponde con verdadero amor surge la felicidad de aquella pareja. Y mientras siga siendo verdad que se aman, seguirán disfrutando de la felicidad. Pero si aquel joven MIENTE a su prometida y no la ama, sino sólo quiere obtener la herencia que ella recibirá en breve, tarde o temprano el matrimonio fracasará y la causa fundamental de ese fracaso, de esa infelicidad será UNA MENTIRA.
La sinceridad entre los hombres no es un artículo de lujo del cual pudiéramos prescindir. La verdad y la confianza en las relaciones humanas es un pilar básico para el bienestar, humano. Cuando la mentira o la calumnia se hacen comunes y corrientes entre los hombres, entonces viene un profundo malestar social que desalienta y causa el hastío de la vida.
La Biblia nos cuenta en el libro de Daniel el falso testimonio de aquellos dos ancianos libidinosos y por cuya causa iba a morir la casta Susana. Daniel, inspirado por Dios, los separó, interrogó a cada uno y los hizo entrar en contradicción. El pueblo, apoyado en el sabio juicio de Daniel, absolvió a la inocente y castigó a los culpables. La mentira que había en su interior los hizo perder su prestigio de ancianos y la confianza que se tenía en ellos.
No solo por las mentiras puede fracasar la vida de los hombres. También por el error se pueden destrozar las vidas humanas. La Historia nos enseña cómo los griegos y los romanos, admirables en el arte del bien hablar, de la cultura y la filosofía, se equivocaron lamentablemente en lo religioso y cayeron en una serie innumerable de supersticiones y errores.
La verdadera ciencia nos exige un cuidadoso avance para no aceptar como cierto lo que es probable, para no sacar conclusiones más allá de lo que los datos exactos nos enseñan. El hombre ha avanzado a pasos agigantados en el conocimiento de múltiples fenómenos: conoce las partículas nucleares, que son los últimos componentes de la materia, conoce la célula, los fenómenos meteorológicos, los electromagnéticos, conoce muchos misterios de la vida orgánica, de la vida psíquica y de la vida social. Todos estos conocimientos científicos han hecho la vida humana más atractiva y fecunda.
Quien emplea buena parte de su vida en adquirir la ciencia y la comunica a los demás, se ha colocado en la vertiente positiva de la vida. Quien se llena de errores y los va propalando, se ha colocado en la vertiente negativa o inútil de la vida.
La autenticidad, o sea, la verdad ontológica, nos es absolutamente necesaria. La ficción y las apariencias, la discordancia entre lo que somos y lo que hacemos viene a falsificar nuestra vida y nos convertimos en monedas falsas. En cambio, quien procede guiado por la razón y se rige por valores humanos, ese es un hombre AUTÉNTICO. Entre su ser y su forma de actuar existe conformidad y armonía. En esto consiste la realización humana: en proceder lógicamente entre lo que somos y lo que hacemos, entre nuestro ser y nuestro operar. Quien así procede está DANDO TESTIMONIO DE LA VERDAD.
Nuestra vida es UNICA y si introducimos distorsiones entre lo que somos y lo que hacemos, entonces HEMOS FALSIFICADO NUESTRA EXISTENCIA.
CONCLUSIÓN
Hemos procurado descubrir las razones de POR QUÉ y PARA QUÉ VIVIMOS. Y en nuestra búsqueda encontramos que la razón principal de por qué vivimos es el amor que Dios nos ha tenido y por eso nos llamó a la existencia y trazó su plan de salvación para toda la humanidad. "Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad". (1 Tim. 2, 4)
Esta razón del amor creador se agiganta con la razón del amor redentor por la que Cristo, al llegar la plenitud de los tiempos, se hace nuestro hermano y pone su tienda con nosotros. Al amor de Dios Padre se une el amor de Dios Hijo que desciende al pesebre y sube a la cruz.
Sin embargo, estos hechos clarísimos se nos volverán oscuros si no los meditamos, si no los ponderamos con detenimiento. La celeridad de la vida moderna que vivimos no debe impedirnos la reflexión profunda, pues va en ello nuestra adecuada situación en la vida, el ponernos en la perspectiva de lo trascendente y de lo eterno. Si no encontramos por nosotros mismos las razones de por qué y para qué vivimos somos como el piloto que va en su aeronave y ha perdido el rumbo y no tiene manera de comunicarse a la torre de control.
Corresponder al amor del Señor manifestado en la creación, en el pesebre y en la cruz, dar a nuestra vida un sentido de servicio, vivir para dar testimonio de la verdad y alcanzar la autenticidad son válidas razones para respetar la existencia y vivir con responsabilidad.
No importa que encontremos obstáculos gigantescos en nuestra vida, en un recodo del camino nos asaltarán las penas y las contradicciones, vendrán tensiones en las relaciones personales, se nos oscurecerán las razones para vivir; pero si nosotros lo hemos meditado hondamente, si estamos cienos de apoyarnos en LA VERDAD, saldremos victoriosos en la lucha.
La fe cristiana es verdadera porque se apoya y descansa en Cristo y El dijo: "YO SOY LA VERDAD".
Mientras el hombre no se apoya en la verdad no puede descansar su corazón. Sólo la verdad es liberadora. La verdad es exigente, pero es poderosa para superar las dificultades del agnosticismo. El hombre cobarde y apático es aquel que sabiendo donde está la verdad no corre tras ella. La verdad nos compromete seriamente. Nos compromete a luchar con valentía por un mundo más humano. Nos compromete a encarar los tremendos problemas que la vida de principios del siglo XXI nos presenta. Es el reto de un mundo que sufre y se debate por la sobrevivencia, pero que se niega a aceptar los valores que vienen de lo alto, que proceden del Señor que planeó con sabiduría infinita los caminos de la Historia. Y toda la Historia humana es en realidad la Historia de la Salvación, El amor del Señor nos abre caminos de esperanza, rutas de luminosidad. Así lo experimentaba Amado Nervo cuándo escribió una inspirada estrofa:
Señor, yo te bendigo porque tengo esperanza,
muy pronto mis tinieblas se enjoyarán de luz,
hay un presentimiento de sol en lontananza,
me punzan mucho menos los clavos de mi cruz.
R.P. RAFAEL GÓMEZ PÉREZ, S.J.
"Se puede pensar, con toda razón, que el porvenir de la Humanidad está en manos de quienes sepan dar a las generaciones venideras razones para vivir y para esperar"
Conc. Vat. II Gaudium et Spes, N°. 31.
1. Una encuesta interesante
En conversaciones con diversas personas les he preguntado en confianza:
-¿Cuál es la razón o razones que más te ayudan a ti para VIVIR?
-¿Razones para vivir?
-Sí, razones que tú consideras válidas para vivir. Razones de por qué vives.
Algunas, con una sencillez, con humildad, pero con cierta tristeza me han contestado:
-FRANCAMENTE NO SE y se quedan pensativos, como sorprendidos y como deseosos de descifrar ese enigma y de ponerse a reflexionar o consultar sobre el tema para no tener que contestar con ignorancia: "FRANCAMENTE, NO SE".
2. Otras, al ser interrogadas en el mismo sorprenden un poco y luego me han dicho:
-NUNCA ME HE PUESTO A PENSAR EN ESO.
-Pero, ¿No te parece NECESARIO pensar en eso?
-Creo que sí, pero ya ve, vive uno tan de prisa y con tantas preocupaciones, que no le dan a uno tiempo para pensar en esas cosas difíciles.
Algunos, a la misma pregunta: ¿Porqué vivimos? me han contestado:
-Porque Dios así lo ha querido. El nos ha "echado" al mundo para que vivarnos...
-¿y por qué lo ha querido así?
-Para que nos multipliquemos...
-¿y para qué nos multiplicarnos?
-Pues,... para ir al cielo.
Este hombre joven, ya casado, responsable, empeñoso, que había estudiado dos años de secundaria y llevaba una vida ordenada y es creyente, ya había avanzado un poco más. Sin embargo, todavía no acababa de quedar satisfecho con sus respuestas y pedía instrucción.
-¿Por qué vivo? Vivo porque mis padres se conocieron, se amaron, se casaron y me engendraron.
-y tus padres, ¿Por qué viven?
-Porque mis abuelos se conocieron, se enamoraron, se casaron y engendraron a mis padres.
-y LA PRIMERA PAREJA HUMANA, ¿Por qué vino a la vida?
-Bueno, pues aquí ya entramos en el terreno de Dios.
-¿Crees que Dios creó al hombre, a la primera pareja?
-Sí lo creo.
-y ¿Por qué los creó Dios? -Eso si ya no lo sé.
La ciencia del preparatoriano creyente se había agotado.
3. Respuesta de un Intelectual
-"Creo que la vida del hombre es un largo camino hacia Dios. Unos lo buscan en la naturaleza, otros en el arte, muchos, sin saberlo, en el amor de las criaturas. A mí me seduce más la idea de que Dios se encuentra en el fondo de nosotros mismos, en el yo absoluto, reducto insobornable del ser...
"¿Por qué buscas en el fondo del cielo lo que se halla dentro de ti?", exclama uno de los personajes del extraordinario Julien Green. Lo contrario de Dios es la nada, el no ser. Ascender hacia Dios es acercarse a la luz, a la cumbre. No sé quién decía que gustaba de leer los místicos como los relatos de viajes a regiones extraordinarias a donde uno no podía ir nunca, pero que fascinaban al lector. Y en esas experiencias se halla quizá la mejor explicación del universo y del hombre que ninguna ciencia alcanzó todavía". Lo que mi amigo ha dicho, terció otro escritor, yo lo reforzaría diciendo que es necesaria la intervención de un ser capaz de dar la existencia a lo que no la tiene. Explicaré este punto y después contestaré a la pregunta que Ud. hizo, ¿Por qué vivimos?
El hombre de hoy es poco propenso a aceptar misterios, pero si no acepta el misterio de Dios, tiene que aceptar el misterio, yo diría más bien el absurdo, de la nada produciendo la vida, o de una materia ciega o inerte viniendo no se sabe de dónde y creada no se sabe por quién. Esta materia resulta así ser infinitamente sabia, ya que es el principio ordenador del complejo universo que todos conocemos. En realidad, el misterio del Ser Supremo lo que hace es dejar patente la grandeza de Dios y la limitación de la inteligencia humana.
Es evidente que la presencia de un hombre en el mundo no se explica sólo por la intervención generadora de sus padres.
¿Planearon mis padres el mundo? ¿Estudiaron cómo debía ser la respiración de los pulmones? ¿El latir del corazón? ¿La circulación de la sangre? ¿Descubrieron ellos mi forma de raciocinar? ¿Planearon mi libertad? ¿Soñaron siquiera en la estructura del ojo de su hijo? ¿Se les ocurrió acaso que era bueno que hubiera tendones y músculos y uñas y cabellos y cejas y pestañas y articulaciones? NO.
Ellos recibieron al pequeño que era yo y nací maravillosamente formado. Yo era la realización de un PROYECTO QUE ELLOS NO TRAZARON. Detrás de mis padres está el Planeador universal, el Creador con sabiduría infinita para coordinar un mundo en movimiento.
El conjunto del mundo es maravilloso. Somos perpetuos viajeros de un globo terráqueo que se desliza en torno al sol con una velocidad promedio de 108,000 kilómetros por hora; ese globo gira sobre sí mismo y su velocidad tangencial es de mil kilómetros por hora en la latitud de los cuarenta grados. Ese mismo globo con el sol y el sistema planetario se dirige hacia la estrella Vega, de la Constelación de Lira a 70,000 kilómetros por hora.
Viajamos, viajamos y viajamos y estamos sujetos a tres movimientos y ni siquiera nos percatarnos de que nos movemos. Movimientos reales, movimientos fantásticos, movimientos uniformes y sin embargo, son movimientos NO PERCEPTIBLES. ¿A dónde vamos?
Esa armonía no puede ser casual, sino que responde a un proyecto inteligente. Al Creador inteligente que ordenó los mundos lo llamamos Dios.
Damos un paso más. Dios crea los mundos, los ordena y Dios crea al hombre. Pero, ¿Por qué lo crea? ¿Por qué esa inmensa cadena de seres humanos que pueblan la tierra? ¿porqué?
Yo he meditado mucho en este tema: ¿porqué vivo? ¿por qué vivimos? ¿Cuáles son las razones para vivir una vida humana con conciencia responsable? ¿Aceptan todos los hombres la razón de su vida?
La filosofía nos enseña que el motivo por el cual una persona actúa o se decide a una acción es PARA ALCANZAR UN BIEN. Siempre se mueve el hombre para obtener un BIEN Hasta los que se suicidan, creen con su terrible acción, alcanzar un bien: El término de sus sufrimientos espantosos.
Que todos actuamos para alcanzar un bien, lo podemos comprobar por nuestra propia experiencia. Examinemos nuestras motivaciones de acción y siempre encontraremos que buscamos un BIEN.
Por otra parte, al reflexionaren la naturaleza del ser divino, comprendemos fácilmente que Dios, por ser perfectísimo, NO PUEDE ADQUIRIR UN NUEVO BIEN. Eso sería hacerlo dependiente de las cosas. Y Dios es EL ABSOLUTO. El que en sí mismo tiene ilimitada perfección.
Así pues, Dios, al crear al hombre, no Lo hace ni puede hacerlo PARA ADQUIRIR UN BIEN. Pero sí puede hacerlo para COMUNICAR UN BIEN.
La esencia divina es eso: Difundir el bien, comunicarlo, dar a otros, dar y dar y siempre dar desinteresadamente. Pero comunicar el BIEN es sencillamente Amar. Hemos, pues, llegado al término de nuestro raciocinio. Dios crea al hombre por Amor.
El amor es el eje del mundo y el eje de la Creación. La creación de los hombres es una obra DE AMOR. La razón principal para vivir es EL AMOR QUE DIOS NOS HA TENIDO. Y si entendemos esta razón, nuestra vida cambiará y se iluminará con profusión.
Podemos con toda justicia decir que LA RAZON DE VIVIR NO ES TANTO LA EXPRESIÓN DE UN SILOGISMO, de un pensamiento humano, cuanto la presencia amorosa y operativa de Alguien. En los momentos dolorosos de la vida se requiere un punto de apoyo muy sólido PARA SEGUIR VIVIENDO.
4. Primera razón para vivir: Dios nos ama.
La razón más válida para seguir viviendo y para vivir con decisión, con gallardía, con esperanza es LA INTIMA y PROFUNDA CONVICCIÓN de que DIOS NOS AMA.
El ensayista LUIS MARÍA ANZON confirma con sus palabras lo anteriormente expuesto.
“Dios hecho hombre le da sentido a la vida y contesta el interrogante tremendo de Unamuno: “¿Por qué vivimos, si no hemos pedido la vida? ¿Por qué se nos ha arrojado a este Valle de lágrimas sin quererlo nosotros? ¿Por qué se alumbra nuestra existencia en la miseria humana sin contar con nuestra voluntad?"
El hijo de Dios vivo, hecho hombre, el Cristo que dijo a los Apóstoles: "Triste está mi alma hasta la muerte"; el que perdonó a la pecadora y MURIÓ DE AMOR SOBRE LA CRUZ, HA LLENADO DE SENTIDO LA VIDA HUMANA.
Dios hecho hombre nos revela al Dios Creador. Cristo le I da sentido a la vida humana y entonces la vida es un don impregnado de amor
Nadie se enfada con quien le hace un regalo, si el que hace el regalo lo hace con amor. Y Dios nos hace el don de la vida que culminará en un océano de felicidad, semejante al que inunda a la Divinidad.
Sin Cristo humano sería difícil descubrir el hilo de oro que borda la existencia humana.
Tal vez nuestro escritor sentía lo que Maritain nos dice en "El Campesino de Garona: Las almas sienten avidez de autenticidad de claridad...descubren el misterio del ser humano. Es como una nostalgia del Evangelio y de Jesús".
5. La Enseñanza de la Biblia.
En el Antiguo Testamento Dio habla a su pueblo en términos familiares llenos de cariño y de mil maneras le da a entender su predilección por él.
La Historia de la Salvación, expresada en toda la Biblia es una Historia de Amor: el amor de un Dios que quiere entrañablemente a su pueblo, aunque no siempre encuentre correspondencia a su desinteresado amor.
En el cautiverio de Babilonia el pueblo se dio cuenta de la grandeza de su Dios y del amor que le profesaba. Se dio cuenta de que las naciones eran, ante El, "como granito de polvo en la balanza", lo cual hacía más meritorio el amor de Yahvé por su pueblo: "Porque yo soy el Señor, tu Dios, que te toma de la mano y te digo: "No temas, que yo soy el que te socorrió. No temas, Jacob, pobre gusanillo; no tienes que temer, pobre larva. Yo soy tu auxilio, dice el Señor, y el santo de Israel es el redentor tuyo". (Is. 41, 13)
Si pasamos al Nuevo Testamento, Jesús nos revela el inmenso amor que siente por sus hermanos: "Yo no les diré siervos, sino amigos, porque el siervo no sabe lo que hace su Señor, a ustedes los he llamado amigos, porque todas las cosas que escuché de mi Padre, se las he comunicado". En la Ultima Cena, Jesús vuelve sobre el tema del amor a sus hermanos: "Ámense los unos a los otros COMO YO LOS HE AMADO" (Jn.15, 15; 13, 24).
San Pablo comprendió muy bien el inmenso amor de Dios a los hombres, por eso en un estupendo trozo lírico entonó el HIMNO AL AMOR DE DIOS en su carta a los Romanos:
"Ante esto, (el plan de salvación de Dios) ¿Qué diremos? Si Dios está por nosotros, ¿Quién contra nosotros? El que no perdonó ni a su propio Hijo, antes bien, lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará con él graciosamente todas las cosas?.. Pues estoy seguro de que ni la muerte ni la vida ni los ángeles ni los principados ni lo presente ni lo futuro ni las potestades ni la altura ni la profundidad ni otra criatura alguna podrá separarnos DEL AMOR DE DIOS, manifestado en Cristo Jesús Señor nuestro. (Rom.8, 31-38)
El amor paternal de Dios a sus hijos los hombres es el misterio más grande que se esconde en la Biblia. Un amor tierno que lo lleva a darnos a su Hijo para que El nos ilustre en los planes divinos que culminan en el Reino.
6. La Vivencia de Dios
La plenitud de felicidad de la persona humana sólo puede venir de la perfecta armonía de relaciones interpersonales. Y la religión es esencialmente una relación personal del hombre con Dios. La relación más profunda que pueda haber por referirse ala persona de mayor dignidad que puede existir: Dios.
Jesús, en el Evangelio se esfuerza por hacernos comprender lo profundo e íntimo de la relación con Dios, nuestro Padre que está en los cielos.
Nunca los hombres pudieron soñar en que sus relaciones con la divinidad pudieran ser de hijo a Padre. A Dios se le consideraba rodeado de gran majestad y El era siempre el Señor, el Todopoderoso y el hombre su vasallo y servidor.
Jesús nos revela el gran misterio y nos dice: "Dios es tu Padre". Las relaciones son familiares. El hombre entra en la familia divina por ser hermano de Jesús, el Hijo natural de Dios. Esto es algo que ningún mortal pudo soñar.
En la parábola del Hijo Pródigo Jesús nos quiere hacer comprender cuáles son las relaciones del hombre con Dios y por eso nos refiere la conmovedora historia del Padre que nunca deja de amar al hijo que se aleja de la casa paterna, pero que respeta la libertad del que ya no quiere "dejarse amar". Cuando el hijo vuelve, el Padre lo perdona y quiere volver a hacerlo feliz. (Lc.15, 11-24)
La conciencia íntima de ser hijos de Dios debería alentarnos maravillosamente para vivir con esperanza. El amor de Dios a nosotros hasta el punto de elevarnos a la dignidad de hijos suyos es objetivamente la razón más fuerte para VIVIR. En esta realidad consoladora debe fincarse la esperanza humana. No hay ninguna otra razón de mayor peso porque la dignidad de la filiación divina supera cualquier otro valor puramente humano.
San Juan de la Cruz sintió ardientemente en su corazón la vivencia del amor de Dios y así pudo escribir en su Cántico Espiritual:
¿A donde te escondiste,
Amado, y me dejaste con gemido?
Como el ciervo huíste,
habiéndome herido ,
salí tras ti clamando y ya eras ido.
7. Segunda razón para vivir: Corresponder al amor de Dios
En una jerarquía ordenada de motivaciones para VIVIR CON ILUSIÓN, después del motivo número uno que es el amor de Dios hacia nosotros, vendría inmediatamente en segundo lugar la necesidad de corresponder al amor de Dios.
Y esa correspondencia sólo puede ser con amor. Por eso el mandamiento supremo para el hombre es el de AMAR A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS, o, como dice la Biblia: Amar a Dios con todo el corazón, con toda la inteligencia, con todas las fuerzas.
Hay muchos jóvenes modernos que no comprenden bien por qué existe el primer mandamiento de AMAR A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS. Algunos dicen: A mí me molesta que Dios me mande que lo ame. Yo creo que el amor debe ser libre y espontáneo y que si es imperado, si es por obligación y por mandato, ya no es verdadero amor. Esta posición emotiva plantea mal el problema del sentido en que debemos tomar el primer mandamiento de la Ley de Dios. Dios nos manda que lo amemos porque conoce la esencia de nuestro ser espiritual y sabe muy bien que NUNCA SEREMOS FELICES si no lo amamos. Dios no nos manda que lo amemos porque NECESITA nuestro amor, sino porque nos ama demasiado y quiere nuestra plena realización: que sólo se dará en nuestro amor a El. Si no amamos a Dios sobre todas las cosas, vamos a amar el dinero, las comodidades, los placeres desordenados, el vino, la droga o el juego.
No todo mandato lesiona la dignidad humana: Si una madre y un hijo se separan por necesidad, pero se aman profundamente, cuando la madre manda al hijo y le dice: Escríbeme, escríbeme, hijo mío... este mandato brota del amor de madre y no debe molestar al hijo. Si Dios nos manda que lo amemos sobre todas las cosas es porque sólo en ese amor encontraremos nuestra plenitud humana, sólo en ese amor encontraremos la felicidad verdadera. Si no existiera el primer mandamiento, tampoco existiría el segundo y el mundo sería una selva despiadada en que no florecerían las rosas del amor.
Por eso el poeta español León Felipe armonizando los dos mandamientos: El amor de Dios y el amor al prójimo, escribió inspiradamente:
"Hazme una cruz sencilla, carpintero,
los brazos en abrazo hacia la tierra,
el ástil, disparándose a los cielos...
que no haya un solo adorno que distraiga
este gesto, este equilibrio humano
de los dos mandamientos".
La sensibilidad moderna es a veces enfermiza y ve con malos ojos todo lo que pueda restringir en lo más mínimo la espontaneidad y la libertad. Pero no es la espontaneidad ni la libertad el bien MAXIMO de persona humana, sino la consecución del UL TIMO FIN. Carecer de libertad es, en algunas ocasiones, UN BIEN EXTRAORDINARIO: Por ejemplo, cuando en un naufragio logramos asirnos fuertemente a un salvavidas, tener libertad para dejarlo, sería nuestra ruina.
Hay una gran diferencia entre llevar una vida natural y simplemente contentarse con vivir y entrar en el plan divino de la salvación. Y en ese plan divino el amor juega un papel esencial: El amor a Dios y el amor a los hermanos. ¿Y no es altamente dignificador decir: "Yo viviré porque quiero poner en mi vida el sello del amor y por eso quiero AMAR A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS?
Pero no podremos amar a Dios sobre todas las cosas sin amar también a nuestros hermanos. Por eso nos dice San Juan: "El que no ama a su hermano a quien ve, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ve?" (1 Jn. 4, 20).
El eje prioritario de la vida es el amor. Ninguna vida humana se realiza con plenitud sin amar. Y el amor no se descubre con los sentidos. El amor es algo espiritual que brota de la voluntad libre iluminada por la inteligencia y fogueada por la emotividad. "La idea sólo queda soldada al acto por el calor del afecto". Dios es amor y nos quiere semejantes a El por eso nos pide que lo amemos sobre todas las cosas. Corresponder al amor de Dios puede parecer, a quien no profundiza, como algo muy etéreo y no propio de este mundo cargado de luchas y problemas. Sin embargo, esas luchas y problemas deberían acercarnos más al ideal que Dios nos traza. La experiencia de nuestra misma vida nos debe hacer conscientes de que la vivencia de S. Agustín también puede ser nuestra: "Hiciste, Señor, nuestro corazón para Tí y estará inquieto hasta que descanse en Tí".
8. Tercera razón para vivir: Dar a nuestra vida un sentido de servicio.
La vida humana tiene dos vertientes totalmente opuestas. Una es la vertiente del servicio, del progreso, de la mutua ayuda, de las relaciones personales bien integradas, del avance en las ciencias, de tener lo necesario para una vida digna...
La otra vertiente es lo inútil de la vida: El egoísmo exagerado, la desconfianza, los crímenes, las drogas, el sexo desordenado, los fraudes y las torturas.
Cada persona humana, con su modo de vivir, dice hacia qué vertiente se inclina, si hacia el lado útil y constructivo de la vida o hacia el lado perjudicial y destructivo.
Cada uno de nosotros tendremos que elegir. No podernos quedarnos paralizados, porque esa parálisis es ya estar en la vertiente negativa. Al bien tenemos que llamarlo bien y al mal tenemos que llamarlo mal.
Hay criminales que se admiran a sí mismos. Se consideran muy inteligentes porque han logrado escapar de la policía. Consideran sus crímenes como hazañas de inteligencia y heroicas. Claramente se están inclinando a la vertiente negativa de la vida.
En cambio, los que están animados de un sincero deseo del bien común, los que se sacrificaron en aras de la Patria o de su familia, los que dedicaron su tiempo a la investigación para hacer la vida más atractiva, los que ayudaron moral o económicamente a los más necesitados y supieron compartir sus bienes, sin engañosa avaricia...éstos, ven con claridad que podrían llevar una vida más fácil, pero menos fecunda y prefieren inclinarse con valor a la vertiente constructiva de la vida.
Los que así proceden no lo hacen en vano. No quieren ser estériles higueras plantadas en los huertos de la vida, sino que quieren SERVIR, SER UTILES a los demás y en esto encuentran la satisfacción interior que inunda el corazón de paz y aún de felicidad. Un gran psicólogo moderno escribe: "No le pidas a Dios que te haga feliz, sino UTIL, y la felicidad vendrá a tu corazón".
Los que quieren servir y ser útiles a los demás, podrían decir con un poeta moderno:
"Quiero hacer bien en mi vida
para sentir en mi pecho
esa dulzura escondida
que engendra la indefinida
satisfacción del bien hecho.
Que es verdad que, aunque haya quien
nunca logrará entenderlo,
hay un goce de hacer bien
por sólo el goce de hacerlo.
Y es que el que siembra este suelo
de rosales de poesía,
de esperanza, de alegría,
de fortaleza y consuelo;
y al que le da a sus hermanos
rosas de consejos sanos
y palabras bondadosas
¡le queda siempre en las manos
algún perfume de rosas!...
Compartir quiero mis días
con otras almas hermanas
y partir mis alegrías,
que, en lo que tienen de humanas,
tan suyas son como mías;
abrir a todos mis brazos
y consolar sus pesares
y entre rimas y cantares
darles la vida a pedazos...
Que este anhelo de poesía
de mi ser, que no se harta
jamás de luz y armonía,
Dios se lo dio al alma mía
PARA QUE YO LO REPARTA.
9. Cuarta razón para vivir: Dar testimonio de la Verdad.
Jesús vino a este mundo PARA DAR TESTIMONIO DE LA VERDAD (Jn: 18, 37). Si el dar testimonio de la Verdad era para Cristo una razón válida para realizar la gran hazaña de la Encarnación y venir a este mundo, bien podemos igualmente nosotros considerar como motivo válido para vivir el QUERER DAR TESTIMONIO DE LA VERDAD.
La verdad es eterna. La verdad es siempre la relación de conformidad entre dos cosas: Cuando hay conformidad entre nuestro pensamiento y nuestras palabras, tenemos la verdad moral; cuando hay conformidad entre nuestra mente y la realidad, tenemos conocimientos verdaderos y esta es la verdad lógica; cuando hay conformidad entre lo que somos y lo que hacemos, tenemos la verdad ontológica.
Cristo es descrito en la Escritura como "lleno de gracia y de VERDAD". Cuando en la Ultima Cena Tomás le dice con ingenuidad a Jesús: "Señor, no sabernos a donde vas, ¿cómo podernos saber el camino? Entonces Jesús lo instruye con estas maravillosas palabras: "Yo soy el camino, LA VERDAD y la vida". (Jn.14, 6)
La VERDAD, nos dice también Cristo, nos hará LIBRES. (Jn. 8, 32)
La verdad en nuestros conocimientos, la verdad en nuestros labios, la autenticidad en nuestras actitudes es lo que afirmará nuestra personalidad y lo que nos hace dignos de crédito. No puede encontrarse el bienestar humano ni en la mentira, ni en el error ni en la hipocresía.
Si un joven dice a su prometida: "TE AMO" y ella le cree y confía en esa palabra y le corresponde con verdadero amor surge la felicidad de aquella pareja. Y mientras siga siendo verdad que se aman, seguirán disfrutando de la felicidad. Pero si aquel joven MIENTE a su prometida y no la ama, sino sólo quiere obtener la herencia que ella recibirá en breve, tarde o temprano el matrimonio fracasará y la causa fundamental de ese fracaso, de esa infelicidad será UNA MENTIRA.
La sinceridad entre los hombres no es un artículo de lujo del cual pudiéramos prescindir. La verdad y la confianza en las relaciones humanas es un pilar básico para el bienestar, humano. Cuando la mentira o la calumnia se hacen comunes y corrientes entre los hombres, entonces viene un profundo malestar social que desalienta y causa el hastío de la vida.
La Biblia nos cuenta en el libro de Daniel el falso testimonio de aquellos dos ancianos libidinosos y por cuya causa iba a morir la casta Susana. Daniel, inspirado por Dios, los separó, interrogó a cada uno y los hizo entrar en contradicción. El pueblo, apoyado en el sabio juicio de Daniel, absolvió a la inocente y castigó a los culpables. La mentira que había en su interior los hizo perder su prestigio de ancianos y la confianza que se tenía en ellos.
No solo por las mentiras puede fracasar la vida de los hombres. También por el error se pueden destrozar las vidas humanas. La Historia nos enseña cómo los griegos y los romanos, admirables en el arte del bien hablar, de la cultura y la filosofía, se equivocaron lamentablemente en lo religioso y cayeron en una serie innumerable de supersticiones y errores.
La verdadera ciencia nos exige un cuidadoso avance para no aceptar como cierto lo que es probable, para no sacar conclusiones más allá de lo que los datos exactos nos enseñan. El hombre ha avanzado a pasos agigantados en el conocimiento de múltiples fenómenos: conoce las partículas nucleares, que son los últimos componentes de la materia, conoce la célula, los fenómenos meteorológicos, los electromagnéticos, conoce muchos misterios de la vida orgánica, de la vida psíquica y de la vida social. Todos estos conocimientos científicos han hecho la vida humana más atractiva y fecunda.
Quien emplea buena parte de su vida en adquirir la ciencia y la comunica a los demás, se ha colocado en la vertiente positiva de la vida. Quien se llena de errores y los va propalando, se ha colocado en la vertiente negativa o inútil de la vida.
La autenticidad, o sea, la verdad ontológica, nos es absolutamente necesaria. La ficción y las apariencias, la discordancia entre lo que somos y lo que hacemos viene a falsificar nuestra vida y nos convertimos en monedas falsas. En cambio, quien procede guiado por la razón y se rige por valores humanos, ese es un hombre AUTÉNTICO. Entre su ser y su forma de actuar existe conformidad y armonía. En esto consiste la realización humana: en proceder lógicamente entre lo que somos y lo que hacemos, entre nuestro ser y nuestro operar. Quien así procede está DANDO TESTIMONIO DE LA VERDAD.
Nuestra vida es UNICA y si introducimos distorsiones entre lo que somos y lo que hacemos, entonces HEMOS FALSIFICADO NUESTRA EXISTENCIA.
CONCLUSIÓN
Hemos procurado descubrir las razones de POR QUÉ y PARA QUÉ VIVIMOS. Y en nuestra búsqueda encontramos que la razón principal de por qué vivimos es el amor que Dios nos ha tenido y por eso nos llamó a la existencia y trazó su plan de salvación para toda la humanidad. "Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad". (1 Tim. 2, 4)
Esta razón del amor creador se agiganta con la razón del amor redentor por la que Cristo, al llegar la plenitud de los tiempos, se hace nuestro hermano y pone su tienda con nosotros. Al amor de Dios Padre se une el amor de Dios Hijo que desciende al pesebre y sube a la cruz.
Sin embargo, estos hechos clarísimos se nos volverán oscuros si no los meditamos, si no los ponderamos con detenimiento. La celeridad de la vida moderna que vivimos no debe impedirnos la reflexión profunda, pues va en ello nuestra adecuada situación en la vida, el ponernos en la perspectiva de lo trascendente y de lo eterno. Si no encontramos por nosotros mismos las razones de por qué y para qué vivimos somos como el piloto que va en su aeronave y ha perdido el rumbo y no tiene manera de comunicarse a la torre de control.
Corresponder al amor del Señor manifestado en la creación, en el pesebre y en la cruz, dar a nuestra vida un sentido de servicio, vivir para dar testimonio de la verdad y alcanzar la autenticidad son válidas razones para respetar la existencia y vivir con responsabilidad.
No importa que encontremos obstáculos gigantescos en nuestra vida, en un recodo del camino nos asaltarán las penas y las contradicciones, vendrán tensiones en las relaciones personales, se nos oscurecerán las razones para vivir; pero si nosotros lo hemos meditado hondamente, si estamos cienos de apoyarnos en LA VERDAD, saldremos victoriosos en la lucha.
La fe cristiana es verdadera porque se apoya y descansa en Cristo y El dijo: "YO SOY LA VERDAD".
Mientras el hombre no se apoya en la verdad no puede descansar su corazón. Sólo la verdad es liberadora. La verdad es exigente, pero es poderosa para superar las dificultades del agnosticismo. El hombre cobarde y apático es aquel que sabiendo donde está la verdad no corre tras ella. La verdad nos compromete seriamente. Nos compromete a luchar con valentía por un mundo más humano. Nos compromete a encarar los tremendos problemas que la vida de principios del siglo XXI nos presenta. Es el reto de un mundo que sufre y se debate por la sobrevivencia, pero que se niega a aceptar los valores que vienen de lo alto, que proceden del Señor que planeó con sabiduría infinita los caminos de la Historia. Y toda la Historia humana es en realidad la Historia de la Salvación, El amor del Señor nos abre caminos de esperanza, rutas de luminosidad. Así lo experimentaba Amado Nervo cuándo escribió una inspirada estrofa:
Señor, yo te bendigo porque tengo esperanza,
muy pronto mis tinieblas se enjoyarán de luz,
hay un presentimiento de sol en lontananza,
me punzan mucho menos los clavos de mi cruz.
lunes, 2 de mayo de 2011
El "inolvidable" Sábato.
Se nos fue un grande, un ser humano que le brindó espacio a su interioridad y que superó la presión de quienes esperaban de él a un físico y no al ser maravilloso y cascarrabia que fue, un ejemplo de coherencia, valores, compromiso y humanidad.
Les dejo una muestra del pensamiento de Sabato que explica muy bien su giro Copernicano de las ciencias exactas a las humanidades, disfruten....y piensen:
"De este modo el mundo de los árboles, de las bestias y las flores, de los hombres y sus pasiones, se fue convirtiendo en un helado conjunto de sinusoides, logaritmos, letras griegas, triángulos y ondas de probabilidad. Y lo que es peor: nada más que en eso. Cualquier cientista consecuente se negará a hacer consideraciones sobre lo que podría haber más allá de la estructura matemática: si lo hace, deja de ser hombre de ciencia en ese mismo instante, para convertirse en religioso, metafísico o poeta. La ciencia estricta —la ciencia matematizable— es ajena a todo lo que es más valioso para el ser humano: sus emociones, sus sentimientos, sus vivencias de arte o de justicia, sus angustias metafísicas. Si el mundo matematizable fuera el único verdadero, no sólo sería ilusorio un castillo soñado, con sus damas y juglares: también lo serían los paisajes de la vigilia, la belleza de un lied de Schubert, el amor. O por lo menos sería ilusorio lo que en ellos nos emociona".
(Fragmento de “Hombres y engranajes”, de Ernesto Sábato).
Les dejo una muestra del pensamiento de Sabato que explica muy bien su giro Copernicano de las ciencias exactas a las humanidades, disfruten....y piensen:
"De este modo el mundo de los árboles, de las bestias y las flores, de los hombres y sus pasiones, se fue convirtiendo en un helado conjunto de sinusoides, logaritmos, letras griegas, triángulos y ondas de probabilidad. Y lo que es peor: nada más que en eso. Cualquier cientista consecuente se negará a hacer consideraciones sobre lo que podría haber más allá de la estructura matemática: si lo hace, deja de ser hombre de ciencia en ese mismo instante, para convertirse en religioso, metafísico o poeta. La ciencia estricta —la ciencia matematizable— es ajena a todo lo que es más valioso para el ser humano: sus emociones, sus sentimientos, sus vivencias de arte o de justicia, sus angustias metafísicas. Si el mundo matematizable fuera el único verdadero, no sólo sería ilusorio un castillo soñado, con sus damas y juglares: también lo serían los paisajes de la vigilia, la belleza de un lied de Schubert, el amor. O por lo menos sería ilusorio lo que en ellos nos emociona".
(Fragmento de “Hombres y engranajes”, de Ernesto Sábato).
sábado, 30 de abril de 2011
De domesticaciones, ritos y esencialidades.
-Sólo se conocen bien las cosas que se domestican -dijo el zorro-. Los hombres ya no tienen tiempo de conocer nada. Lo compran todo hecho en las tiendas. Y como no hay tiendas donde vendan amigos, los hombres no tienen ya amigos. ¡Si quieres un amigo, domestícame!
-¿Qué debo hacer? -preguntó el principito.
-Debes tener mucha paciencia -respondió el zorro-. Te sentarás al principio un poco lejos de mí, así, en el suelo; yo te miraré con el rabillo del ojo y tú no me dirás nada. El lenguaje es fuente de malos entendidos. Pero cada día podrás sentarte un poco más cerca...
El principito volvió al día siguiente.
-Hubiera sido mejor -dijo el zorro- que vinieras a la misma hora. Si vienes, por ejemplo, a las cuatro de la tarde; desde las tres yo empezaría a ser dichoso. Cuanto más avance la hora, más feliz me sentiré. A las cuatro me sentiré agitado e inquieto; ¡descubriré así lo que vale la felicidad!. Pero si tú vienes a cualquier hora, nunca sabré cuándo preparar mi corazón... Los ritos son necesarios.
-¿Qué es un rito? -inquirió el principito.
-Es también algo demasiado olvidado -dijo el zorro-. Es lo que hace que un día no se parezca a otro día y que una hora sea diferente a otra. Entre los cazadores, por ejemplo, hay un rito. Los jueves bailan con las muchachas del pueblo. Los jueves entonces son días maravillosos en los que puedo ir de paseo hasta la viña. Si los cazadores no bailaran en día fijo, todos los días se parecerían y yo no tendría vacaciones.
De esta manera el principito domesticó al zorro. Y cuando se fue acercando el día de la partida:
-¡Ah! -dijo el zorro-, lloraré.
-Tuya es la culpa -le dijo el principito-, yo no quería hacerte daño, pero tú has querido que te domestique...
-Ciertamente -dijo el zorro.
- Y vas a llorar!, -dijo él principito.
-¡Seguro!
-No ganas nada.
-Gano -dijo el zorro- he ganado a causa del color del trigo.
Y luego añadió:
-Vete a ver las rosas; comprenderás que la tuya es única en el mundo. Volverás a decirme adiós y yo te regalaré un secreto.
El principito se fue a ver las rosas a las que dijo:
-No son nada, ni en nada se parecen a mi rosa. Nadie las ha domesticado ni ustedes han domesticado a nadie. Son como el zorro era antes, que en nada se diferenciaba de otros cien mil zorros. Pero yo le hice mi amigo y ahora es único en el mundo.
Las rosas se sentían molestas oyendo al principito, que continuó diciéndoles:
-Son muy bellas, pero están vacías y nadie daría la vida por ustedes. Cualquiera que las vea podrá creer indudablemente que mí rosa es igual que cualquiera de ustedes. Pero ella se sabe más importante que todas, porque yo la he regado, porque ha sido a ella a la que abrigué con el fanal, porque yo le maté los gusanos (salvo dos o tres que se hicieron mariposas ) y es a ella a la que yo he oído quejarse, alabarse y algunas veces hasta callarse. Porque es mi rosa, en fin.
Y volvió con el zorro.
-Adiós -le dijo.
-Adiós -dijo el zorro-. He aquí mi secreto, que no puede ser más simple: no se ve bien sino con el corazón; lo esencial es invisible para los ojos.
-Lo esencial es invisible para los ojos -repitió el principito para acordarse.
-Lo que hace más importante a tu rosa, es el tiempo que tú has perdido con ella.
-Es el tiempo que yo he perdido con ella... -repitió el principito para recordarlo.
-Los hombres han olvidado esta verdad -dijo el zorro-, pero tú no debes olvidarla. Eres responsable para siempre de lo que has domesticado. Eres responsable de tu rosa...
-Soy responsable de mi rosa... -repitió el principito a fin de recordarlo.
(Fragmento de "El Principito", de Antoine de Saint Exupery).
-¿Qué debo hacer? -preguntó el principito.
-Debes tener mucha paciencia -respondió el zorro-. Te sentarás al principio un poco lejos de mí, así, en el suelo; yo te miraré con el rabillo del ojo y tú no me dirás nada. El lenguaje es fuente de malos entendidos. Pero cada día podrás sentarte un poco más cerca...
El principito volvió al día siguiente.
-Hubiera sido mejor -dijo el zorro- que vinieras a la misma hora. Si vienes, por ejemplo, a las cuatro de la tarde; desde las tres yo empezaría a ser dichoso. Cuanto más avance la hora, más feliz me sentiré. A las cuatro me sentiré agitado e inquieto; ¡descubriré así lo que vale la felicidad!. Pero si tú vienes a cualquier hora, nunca sabré cuándo preparar mi corazón... Los ritos son necesarios.
-¿Qué es un rito? -inquirió el principito.
-Es también algo demasiado olvidado -dijo el zorro-. Es lo que hace que un día no se parezca a otro día y que una hora sea diferente a otra. Entre los cazadores, por ejemplo, hay un rito. Los jueves bailan con las muchachas del pueblo. Los jueves entonces son días maravillosos en los que puedo ir de paseo hasta la viña. Si los cazadores no bailaran en día fijo, todos los días se parecerían y yo no tendría vacaciones.
De esta manera el principito domesticó al zorro. Y cuando se fue acercando el día de la partida:
-¡Ah! -dijo el zorro-, lloraré.
-Tuya es la culpa -le dijo el principito-, yo no quería hacerte daño, pero tú has querido que te domestique...
-Ciertamente -dijo el zorro.
- Y vas a llorar!, -dijo él principito.
-¡Seguro!
-No ganas nada.
-Gano -dijo el zorro- he ganado a causa del color del trigo.
Y luego añadió:
-Vete a ver las rosas; comprenderás que la tuya es única en el mundo. Volverás a decirme adiós y yo te regalaré un secreto.
El principito se fue a ver las rosas a las que dijo:
-No son nada, ni en nada se parecen a mi rosa. Nadie las ha domesticado ni ustedes han domesticado a nadie. Son como el zorro era antes, que en nada se diferenciaba de otros cien mil zorros. Pero yo le hice mi amigo y ahora es único en el mundo.
Las rosas se sentían molestas oyendo al principito, que continuó diciéndoles:
-Son muy bellas, pero están vacías y nadie daría la vida por ustedes. Cualquiera que las vea podrá creer indudablemente que mí rosa es igual que cualquiera de ustedes. Pero ella se sabe más importante que todas, porque yo la he regado, porque ha sido a ella a la que abrigué con el fanal, porque yo le maté los gusanos (salvo dos o tres que se hicieron mariposas ) y es a ella a la que yo he oído quejarse, alabarse y algunas veces hasta callarse. Porque es mi rosa, en fin.
Y volvió con el zorro.
-Adiós -le dijo.
-Adiós -dijo el zorro-. He aquí mi secreto, que no puede ser más simple: no se ve bien sino con el corazón; lo esencial es invisible para los ojos.
-Lo esencial es invisible para los ojos -repitió el principito para acordarse.
-Lo que hace más importante a tu rosa, es el tiempo que tú has perdido con ella.
-Es el tiempo que yo he perdido con ella... -repitió el principito para recordarlo.
-Los hombres han olvidado esta verdad -dijo el zorro-, pero tú no debes olvidarla. Eres responsable para siempre de lo que has domesticado. Eres responsable de tu rosa...
-Soy responsable de mi rosa... -repitió el principito a fin de recordarlo.
(Fragmento de "El Principito", de Antoine de Saint Exupery).
jueves, 21 de abril de 2011
Vasijas de barro.
Tesoro en vasija de barro, eso es el hombre. De nuestras imperfecciones y debilidades se vale Dios para hacer su obra. No tenemos ningún derecho a echar en cara a los otros sus errores sino solo a perdonárselos, y mucho menos si no somos capaces de reconocer los nuestros. Debemos aprender a con-vivir, ninguno de nosotros es perfecto, ejercitemos la tolerancia, la paciencia, la caridad. Que esta Pascua haga resucitar a Jesús en tu corazón.
Raúl.
Raúl.
El antídoto
El hombre tiene en su instinto un veneno ponzoñoso que lo lleva a conducirse frecuentemente contra su misma especie, contra su comunidad, contra sus seres queridos, aún contra él mismo.
Sólo mediante el amor el hombre puede superar esas tendencias a la división que le brotan de adentro ni bien algo le representa una oposición a sus intereses o forma de pensar.
Por eso Jesús de Nazareth, maestro de los maestros, dijo “amarás a tu prójimo como a ti mismo”, con extrema economía de palabras y demoledora profundidad, inalcanzable para ningún intelectual o moralista, sintetizó en este mandamiento la formula del antídoto para el veneno contra el odio, la mezquindad, los personalismos y demás miserias humanas.
Si miramos a nuestro alrededor la virtud, la unión, la fidelidad, el sacrificio que muchos de nuestros hermanos derraman a diario, los veremos siempre basados en el amor: al prójimo, al amigo, a los hijos, entre los esposos, al compromiso por una vocación.
Ningún proyecto social y comunitario es viable si carece de amor. El problema es que a los dirigentes les avergüenza hablar de amor y de unidad frente a la evidencia de una historia de divisiones e intereses, de la cual no queda excluida ninguna institución humana. La esperanza es que seamos capaces de educar a los jóvenes con capacidad de trascender a sí mismos para poder vivir en comunión. No con palabras, sino con testimonios de humildad, austeridad, solidaridad, desprendimiento y paz, mucha paz.
Raúl - 21/4/2001
Sólo mediante el amor el hombre puede superar esas tendencias a la división que le brotan de adentro ni bien algo le representa una oposición a sus intereses o forma de pensar.
Por eso Jesús de Nazareth, maestro de los maestros, dijo “amarás a tu prójimo como a ti mismo”, con extrema economía de palabras y demoledora profundidad, inalcanzable para ningún intelectual o moralista, sintetizó en este mandamiento la formula del antídoto para el veneno contra el odio, la mezquindad, los personalismos y demás miserias humanas.
Si miramos a nuestro alrededor la virtud, la unión, la fidelidad, el sacrificio que muchos de nuestros hermanos derraman a diario, los veremos siempre basados en el amor: al prójimo, al amigo, a los hijos, entre los esposos, al compromiso por una vocación.
Ningún proyecto social y comunitario es viable si carece de amor. El problema es que a los dirigentes les avergüenza hablar de amor y de unidad frente a la evidencia de una historia de divisiones e intereses, de la cual no queda excluida ninguna institución humana. La esperanza es que seamos capaces de educar a los jóvenes con capacidad de trascender a sí mismos para poder vivir en comunión. No con palabras, sino con testimonios de humildad, austeridad, solidaridad, desprendimiento y paz, mucha paz.
Raúl - 21/4/2001
jueves, 14 de abril de 2011
Son unos cuantos años más de experiencia democrática que nosotros.
Fuente Wikipedia
Democracia directa
El Landgemeinde es una antigua forma de democracia directa. Aún se practica en dos cantones.
Los ciudadanos suizos son materia de tres jurisdicciones legales: la comuna, el cantón y la confederación. La constitución federal de 1848 define un sistema de democracia directa (a veces llamada semi-directa o democracia representativa directa debido a que tiene una mayor similitud con instituciones de una democracia parlamentaria). Los instrumentos de la democracia directa suiza a nivel federal, conocidos como derechos civiles (Volksrechte o droits civiques), incluyen el derecho a elaborar una "iniciativa constitucional" y a un referéndum, los cuales pueden influir en las decisiones del parlamento.24
Por medio de un referéndum, un grupo de ciudadanos puede poner en disputa alguna ley que haya sido aprobada por el parlamento si puede conseguir más de 50.000 firmas que estén en contra de la ley en un plazo de cien días. Si lo logra, se lleva a cabo una votación nacional donde se decide por mayoría simple si la ley es rechazada o no. Ocho cantones unidos también pueden realizar un referéndum para la aprobación de alguna ley federal.24
De manera similar, la "iniciativa constitucional" permite a los ciudadanos solicitar que una enmienda constitucional sea puesta en votación si logran conseguir 100.000 firmas que apoyen la enmienda en un plazo de 18 meses.[d] El parlamento puede complementar la enmienda propuesta con una contrapropuesta, donde los votantes tendrán que indicar su preferencia en las papeletas, en caso de que ambas propuestas sean aceptadas. Las enmiendas constitucionales, ya sean de iniciativa popular o parlamentaria, deben ser aceptadas por una mayoría doble del voto nacional y del voto cantonal.
lunes, 11 de abril de 2011
Pobre pero honrado
Hace cuarenta años en un hogar de trabajadores los bienes eran escasos, muchos compartían la vivienda con los padres, por ello la familia era amplia y acogedora, abuelos, hijos, nietos, ….si obviamente, cada tanto se armaba alguna que otra trifulca, pero en esas lides se ejercitaba la paciencia, la tolerancia y otros valores de la convivencia. La radio era el principal medio de comunicación, pues el televisor, o el teléfono solo entraban en el presupuesto de, por ejemplo, los bancarios, en nuestros hogares ferroviarios la TV, en blanco y negro, con una antena de doce metros de altura, llego cuando yo ya concurría al industrial, se veía un día y no se veían seis, “dependía del tiempo”, la imagen iba y venía realizando increíbles cabrioletas mientras nosotros nos esforzábamos por comprender, a saltos, los programas.
Entonces había gente más humilde aún, que ni siquiera a ese mínimo confort accedía, pero respondían al criterio de “pobre pero honrado”.
Nos criábamos en la calle, los hijos de obreros y de doctores, todos compartíamos el colegio, público y excelente, la leche a la tarde, en la casa de cualquiera, los interminables partidos de futbol a la hora de la siesta y demás diversiones de pueblo.
Pienso que la gente, producto de una austeridad notable de artefactos y bienes, tenía la posibilidad de conectarse con el prójimo, conocerlo más y envidiarlo menos. El creciente materialismo de las últimas décadas acrecentó las brechas sociales y el resentimiento del que no puede acceder a esos bienes que te “identifican”, pues hoy en general la gente se identifica por lo que tiene y no por lo que es, por lo que es como persona digo, para que se entienda.
Lamentablemente el tiempo no tiene vuelta, y cuando extraño esos años pienso ¿me estaré poniendo viejo?
Raúl, 11/4/11.
Entonces había gente más humilde aún, que ni siquiera a ese mínimo confort accedía, pero respondían al criterio de “pobre pero honrado”.
Nos criábamos en la calle, los hijos de obreros y de doctores, todos compartíamos el colegio, público y excelente, la leche a la tarde, en la casa de cualquiera, los interminables partidos de futbol a la hora de la siesta y demás diversiones de pueblo.
Pienso que la gente, producto de una austeridad notable de artefactos y bienes, tenía la posibilidad de conectarse con el prójimo, conocerlo más y envidiarlo menos. El creciente materialismo de las últimas décadas acrecentó las brechas sociales y el resentimiento del que no puede acceder a esos bienes que te “identifican”, pues hoy en general la gente se identifica por lo que tiene y no por lo que es, por lo que es como persona digo, para que se entienda.
Lamentablemente el tiempo no tiene vuelta, y cuando extraño esos años pienso ¿me estaré poniendo viejo?
Raúl, 11/4/11.
viernes, 8 de abril de 2011
El QUESO PARA EL HOMBRE Y NO EL HOMBRE PARA EL QUESO
Absuelven al hombre que robó queso porque no comía hacía dos días
Clarin On Line - 08/04/11 - 17:53
Lo decidió un juez de primera instancia luego que la Cámara del Crimen confirmara su procesamiento días atrás. El hombre, que vive en la calle, había escondido entre sus ropas la mercadería, pero fue descubierto por personal de seguridad del supermercado.
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Causa por 4 pedazos de queso
El hombre acusado de robar cuatro pedazos de queso en un supermercado porque “no comía hacía dos días”, fue finalmente absuelto y dejado en libertad por el juez en lo correccional Walter Candela, quien aplicó el principio de insignificancia.
El acusado, que vive en la calle, había sido procesado por la Cámara del Crimen porteña tras esconder entre sus ropas cuatro pedazos de queso que tomó de una de las góndolas de un supermercado porque “tenía hambre”, según argumentó el propio acusado cuando fue detenido por personal de seguridad del comercio cuando intentaba escapar sin pagar.
El procesamiento generó polémica entre quienes consideraron el acto delictivo como una lesión grave al derecho de propiedad y quienes minimizaron lo ocurrido sobre la base de las precarias condiciones en las que vive el hombre, quien fue absuelto en un juicio breve y ya recuperó su libertad.
La confirmación del procesamiento había sido firmada por los camaristas Juan Cicciaro y Rodolfo Pociello Argerich. El primero de los jueces justificó que la insignificancia “sólo puede jugar cuando es tal que lleva a despojar a la cosa de ese carácter”, mientras que Argerich aseguró que la lesión al derecho de propiedad “es tan amplia que éste se verá afectado más allá del valor económico que la cosa en sí posea”.
Clarin On Line - 08/04/11 - 17:53
Lo decidió un juez de primera instancia luego que la Cámara del Crimen confirmara su procesamiento días atrás. El hombre, que vive en la calle, había escondido entre sus ropas la mercadería, pero fue descubierto por personal de seguridad del supermercado.
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Causa por 4 pedazos de queso
El hombre acusado de robar cuatro pedazos de queso en un supermercado porque “no comía hacía dos días”, fue finalmente absuelto y dejado en libertad por el juez en lo correccional Walter Candela, quien aplicó el principio de insignificancia.
El acusado, que vive en la calle, había sido procesado por la Cámara del Crimen porteña tras esconder entre sus ropas cuatro pedazos de queso que tomó de una de las góndolas de un supermercado porque “tenía hambre”, según argumentó el propio acusado cuando fue detenido por personal de seguridad del comercio cuando intentaba escapar sin pagar.
El procesamiento generó polémica entre quienes consideraron el acto delictivo como una lesión grave al derecho de propiedad y quienes minimizaron lo ocurrido sobre la base de las precarias condiciones en las que vive el hombre, quien fue absuelto en un juicio breve y ya recuperó su libertad.
La confirmación del procesamiento había sido firmada por los camaristas Juan Cicciaro y Rodolfo Pociello Argerich. El primero de los jueces justificó que la insignificancia “sólo puede jugar cuando es tal que lleva a despojar a la cosa de ese carácter”, mientras que Argerich aseguró que la lesión al derecho de propiedad “es tan amplia que éste se verá afectado más allá del valor económico que la cosa en sí posea”.
domingo, 3 de abril de 2011
Familia desvirtuada
La progresiva transformación de la familia como estructura social, principalmente en sus formas, no es tan riesgosa como la pérdida de sentido de sí misma que se experimenta en la actualidad. Ya el debate en torno al grado de formalidad de la misma es considerado anacrónico, lo mismo sucede con el tema del género de los conyugues, entre otros factores que la caracterizan.
La familia históricamente ha sido el ambiente de contención y amor por excelencia, su objetivo fue engendrar y criar hijos, prepararlos para la vida mediante la identificación y colaboración progresiva con sus padres, mediante la cooperación intergeneracional (mayores cuidando a chicos que cuando adultos cuidarán a aquellos ya ancianos), y muchas cosas más, que dependen de cada cultura en particular, donde unos cazaban, otros recolectaban, otros pastoreaban y hoy, otros fabrican y programan computadoras.
Pero pensar que la familia pueda ser la consecuencia de una búsqueda de satisfacción de múltiples opciones de sexualidades y momentáneos placeres es privarla de sus motores principales, el amor de donación o “ágape” y el sentido de trascendencia del acto de formar una familia y consagrar sus vida y esfuerzos a la misma, en un proyecto en común cuya finalidad es engendrar, cuidar y honrar la vida.
En la actualidad se alquilan vientres en países desarrollados, para que excéntricos personajes del jetset cumplan su sueño dorado de ser padres sin asumir las exigencias de formar una familia, exigencias que no pasan por lo económico generalmente, sino por cuestiones de personalidad que los inhabilita para establecer naturalmente el vínculo que la familia reclama, exige. Por otro lado, fruto de la falta de educación nacen miles de niños en parejas adolescentes, incapaces de brindarles la contención necesaria a sus hijos, y, para colmo de males el aborto es mirado como solución a muchos de estos problemas.
Si no se prepara a los jóvenes para ser padres en el seno de las familias y en la escuela, si se sigue haciendo hincapié en que la sexualidad es un vehículo de placer y nada más, la humanidad enfrentará serios problemas.
La familia históricamente ha sido el ambiente de contención y amor por excelencia, su objetivo fue engendrar y criar hijos, prepararlos para la vida mediante la identificación y colaboración progresiva con sus padres, mediante la cooperación intergeneracional (mayores cuidando a chicos que cuando adultos cuidarán a aquellos ya ancianos), y muchas cosas más, que dependen de cada cultura en particular, donde unos cazaban, otros recolectaban, otros pastoreaban y hoy, otros fabrican y programan computadoras.
Pero pensar que la familia pueda ser la consecuencia de una búsqueda de satisfacción de múltiples opciones de sexualidades y momentáneos placeres es privarla de sus motores principales, el amor de donación o “ágape” y el sentido de trascendencia del acto de formar una familia y consagrar sus vida y esfuerzos a la misma, en un proyecto en común cuya finalidad es engendrar, cuidar y honrar la vida.
En la actualidad se alquilan vientres en países desarrollados, para que excéntricos personajes del jetset cumplan su sueño dorado de ser padres sin asumir las exigencias de formar una familia, exigencias que no pasan por lo económico generalmente, sino por cuestiones de personalidad que los inhabilita para establecer naturalmente el vínculo que la familia reclama, exige. Por otro lado, fruto de la falta de educación nacen miles de niños en parejas adolescentes, incapaces de brindarles la contención necesaria a sus hijos, y, para colmo de males el aborto es mirado como solución a muchos de estos problemas.
Si no se prepara a los jóvenes para ser padres en el seno de las familias y en la escuela, si se sigue haciendo hincapié en que la sexualidad es un vehículo de placer y nada más, la humanidad enfrentará serios problemas.
SENTIDO COMÚN URUGUAYO
BENEPLÁCITO. CÁMARAS EMPRESARIALES SALUDARON CONVOCATORIA DEL PRESIDENTE
Diario La República - Montevideo - Uruguay - 3 de Abril de 2011
Gobierno ratificó el rumbo y confianza en la Economía
El gobierno ratificó anoche el rumbo de su política económica ante más de mil empresarios uruguayos y extranjeros, representantes de la oposición y del PIT-CNT y gobernantes argentinos.
Mauricio Cavallo | Enviado a Punta del Este
Mensaje. El gobierno en pleno envió mensaje de tranquilidad. López Mena dijo que el país se apresta a cumplir el destino que soñaron sus próceres.
Tanto el presidente de la República, José Mujica, como el vicepresidente Danilo Astori, se comprometieron ante el empresariado nacional y extranjero a mantener el rumbo de la política económica porque: "reafirmar el rumbo y la orientación cuando se encuentra un camino, sería un error cambiarlo o ceder a la ansiedad de acortarlo, salvo que una evidencia demuestre lo contrario pero todo indica que hay seguir por la misma senda", indicó Astori.
En una declaración pública, leída minutos antes, el empresariado señaló su aporte al crecimiento económico del país y sugirió al gobierno no introducir cambios tributarios. A la vez, recordó una frase del propio Presidente cuando señaló "no matar la gallina de los huevos de oro". Por su parte, Mujica advirtió sobre la existencia de algunas incertidumbres en el horizonte. Indicó que no se puede conocer el desenlace de la crisis en el norte de Africa, las desgracias en Japón, y tampoco se conoce el tono de recuperación de la economía europea. Mujica fue anoche el orador principal durante una cena en el Hotel Conrad donde disertó sobre: "Uruguay, país de oportunidades. Certezas para seguir creciendo con seguridad y equidad". El mandatario destacó la presencia de los ex presidentes Julio María Sanguinetti y Luis Alberto Lacalle y en especial del líder del Alianza Nacional, el senador Jorge Larrañaga a quien se refirió como un "amigo". Mujica envió un mensaje tranquilizador a los empresarios al afirmar que "la política de un gobierno es que "haya más vaca que dé más leche y no matarla para utilizar su carne". Dijo que "el nivel impositivo tiene una lógica la cual es mantener un margen de rentabilidad que lo hace viable atractivo y posible y a la larga se cosecha más que apresurando el tranco y quedándose al final con menos recursos para repartir". Afirmó que el gobierno quiere que los ingresos se multipliquen porque van a terminar pagando impuestos "posibles" y el gobierno contribuirá para "sacarla de las condiciones penosas". También dijo que el Mercosur "todavía no es un mercado interno" y pidió a los empresarios a "colaborar" porque el acuerdo regional aún tiene "trabas". "No vengan a colonizar sino a luchar por asociarse, traigan cosas nuevas, sumen, multipliquen nadie tome esto como crítica, sino como política de crecimiento hacia el futuro; es inútil pretender crecer con una visión aferrada al mercado interno cuando el mundo se está globalizando", indicó.
Dijo que se mantendrá la presión impositiva para mantener la recaudación y agrandar la economía. "Queremos recaudar más, pero no cometiendo el error de matar la vaca y esto hay que tenerlo claro, no lo mandamos decir, vamos a seguir el rumbo de carácter esencial, jueguen con y por el Uruguay". Remarcó que "el país es lindo para invertir, pero bárbaro para vivir" a pesar de que hay "problemas de seguridad que costarán", pero "lo estamos arreglando. No hay país en América Latina para vivir como este pequeño hogar donde todos nos conocemos respetamos y toleramos". Mujica concurrió acompañado de su gabinete. Asimismo asistieron al evento representantes de todos los partidos políticos. Participó el gobernador de la Provincia de Santa Fe, Hermes Binner; el gobernador de la Provincia de Buenos Aires, Daniel Scioli, quien compartió la mesa con la primera dama y senadora Lucía Topolansky; ministros de Producción, Economía y Gobierno de Santa Fe; el presidente de la Cámara de Diputados de Brasil; diputados federales brasileños; dirigentes políticos argentinos; autoridades nacionales y departamentales; embajadores, empresarios e inversores de la región y del mundo. Previo al encuentro, Mujica y Scioli se reunieron en privado. El encuentro llamado "Uruguay, país de oportunidades. Certezas para seguir creciendo con seguridad y equidad", consistió en una cena y fue organizado por la Cámara de Comercio ArgentinoUruguaya que preside Juan Carlos López Mena; la Cámara de la Construcción que preside Ignacio Otegui; la Unión de Exportadores presidida por Alejandro Bzurovsky y la Cámara Mercantil de Productos del País presidida por Christian Boltz. A la convocatoria se unieron las Cámaras de Industrias del Uruguay, la de Comercio y Servicios, y la Asociación Rural de Uruguay.
El costo de la entrada para la cena fue de 250 dólares. Todo lo recaudado será donado al Hemocentro, el Centro de Rehabilitación y el Hospital del Departamento de Maldonado. La recaudación fue de 250 mil dólares en total. Se subastó una obra del artista plástico Pablo Atchugarry a unos 428 mil dólares. El presidente de la cámara de Comercio ArgentinaUruguaya, Juan Carlos López Mena se refirió a la lucha por la independencia y soberanía. Remarcó los indicadores "son positivos y bendecidos en muchos aspectos por la naturaleza y su gente y apego a la democracia el país se encamina a cumplir el destino luminoso que los próceres soñaron". En esta etapa de prosperidad es un "escándalo que haya bolsones de pobreza".
Diario La República - Montevideo - Uruguay - 3 de Abril de 2011
Gobierno ratificó el rumbo y confianza en la Economía
El gobierno ratificó anoche el rumbo de su política económica ante más de mil empresarios uruguayos y extranjeros, representantes de la oposición y del PIT-CNT y gobernantes argentinos.
Mauricio Cavallo | Enviado a Punta del Este
Mensaje. El gobierno en pleno envió mensaje de tranquilidad. López Mena dijo que el país se apresta a cumplir el destino que soñaron sus próceres.
Tanto el presidente de la República, José Mujica, como el vicepresidente Danilo Astori, se comprometieron ante el empresariado nacional y extranjero a mantener el rumbo de la política económica porque: "reafirmar el rumbo y la orientación cuando se encuentra un camino, sería un error cambiarlo o ceder a la ansiedad de acortarlo, salvo que una evidencia demuestre lo contrario pero todo indica que hay seguir por la misma senda", indicó Astori.
En una declaración pública, leída minutos antes, el empresariado señaló su aporte al crecimiento económico del país y sugirió al gobierno no introducir cambios tributarios. A la vez, recordó una frase del propio Presidente cuando señaló "no matar la gallina de los huevos de oro". Por su parte, Mujica advirtió sobre la existencia de algunas incertidumbres en el horizonte. Indicó que no se puede conocer el desenlace de la crisis en el norte de Africa, las desgracias en Japón, y tampoco se conoce el tono de recuperación de la economía europea. Mujica fue anoche el orador principal durante una cena en el Hotel Conrad donde disertó sobre: "Uruguay, país de oportunidades. Certezas para seguir creciendo con seguridad y equidad". El mandatario destacó la presencia de los ex presidentes Julio María Sanguinetti y Luis Alberto Lacalle y en especial del líder del Alianza Nacional, el senador Jorge Larrañaga a quien se refirió como un "amigo". Mujica envió un mensaje tranquilizador a los empresarios al afirmar que "la política de un gobierno es que "haya más vaca que dé más leche y no matarla para utilizar su carne". Dijo que "el nivel impositivo tiene una lógica la cual es mantener un margen de rentabilidad que lo hace viable atractivo y posible y a la larga se cosecha más que apresurando el tranco y quedándose al final con menos recursos para repartir". Afirmó que el gobierno quiere que los ingresos se multipliquen porque van a terminar pagando impuestos "posibles" y el gobierno contribuirá para "sacarla de las condiciones penosas". También dijo que el Mercosur "todavía no es un mercado interno" y pidió a los empresarios a "colaborar" porque el acuerdo regional aún tiene "trabas". "No vengan a colonizar sino a luchar por asociarse, traigan cosas nuevas, sumen, multipliquen nadie tome esto como crítica, sino como política de crecimiento hacia el futuro; es inútil pretender crecer con una visión aferrada al mercado interno cuando el mundo se está globalizando", indicó.
Dijo que se mantendrá la presión impositiva para mantener la recaudación y agrandar la economía. "Queremos recaudar más, pero no cometiendo el error de matar la vaca y esto hay que tenerlo claro, no lo mandamos decir, vamos a seguir el rumbo de carácter esencial, jueguen con y por el Uruguay". Remarcó que "el país es lindo para invertir, pero bárbaro para vivir" a pesar de que hay "problemas de seguridad que costarán", pero "lo estamos arreglando. No hay país en América Latina para vivir como este pequeño hogar donde todos nos conocemos respetamos y toleramos". Mujica concurrió acompañado de su gabinete. Asimismo asistieron al evento representantes de todos los partidos políticos. Participó el gobernador de la Provincia de Santa Fe, Hermes Binner; el gobernador de la Provincia de Buenos Aires, Daniel Scioli, quien compartió la mesa con la primera dama y senadora Lucía Topolansky; ministros de Producción, Economía y Gobierno de Santa Fe; el presidente de la Cámara de Diputados de Brasil; diputados federales brasileños; dirigentes políticos argentinos; autoridades nacionales y departamentales; embajadores, empresarios e inversores de la región y del mundo. Previo al encuentro, Mujica y Scioli se reunieron en privado. El encuentro llamado "Uruguay, país de oportunidades. Certezas para seguir creciendo con seguridad y equidad", consistió en una cena y fue organizado por la Cámara de Comercio ArgentinoUruguaya que preside Juan Carlos López Mena; la Cámara de la Construcción que preside Ignacio Otegui; la Unión de Exportadores presidida por Alejandro Bzurovsky y la Cámara Mercantil de Productos del País presidida por Christian Boltz. A la convocatoria se unieron las Cámaras de Industrias del Uruguay, la de Comercio y Servicios, y la Asociación Rural de Uruguay.
El costo de la entrada para la cena fue de 250 dólares. Todo lo recaudado será donado al Hemocentro, el Centro de Rehabilitación y el Hospital del Departamento de Maldonado. La recaudación fue de 250 mil dólares en total. Se subastó una obra del artista plástico Pablo Atchugarry a unos 428 mil dólares. El presidente de la cámara de Comercio ArgentinaUruguaya, Juan Carlos López Mena se refirió a la lucha por la independencia y soberanía. Remarcó los indicadores "son positivos y bendecidos en muchos aspectos por la naturaleza y su gente y apego a la democracia el país se encamina a cumplir el destino luminoso que los próceres soñaron". En esta etapa de prosperidad es un "escándalo que haya bolsones de pobreza".
sábado, 2 de abril de 2011
domingo, 13 de marzo de 2011
La maravilla de la fe
Frecuentemente, quienes la experimentamos, nos sentimos incomprendidos al leer alguno de los innumerables libros de ensayo, notas, blogs y opiniones que intencional o ignorantemente hacen referencia a esta maravillosa capacidad exclusiva del hombre.
Inclusive el diccionario de
“La fe es la garantía de los bienes que se esperan, la plena certeza de las realidades que no se ven”.
Obsérvese que Saulo no acude al concepto de “creencia” para definirla, como tampoco lo hace Santo Tomás de Aquino:
“La fe es un habito de la mente por medio del cual la vida eterna comienza en nosotros en tanto que hace posible que el intelecto de su asentimiento a cosas que no aparecen”.
Según Santo Tomás, la verdad religiosa es sobrenatural y supraracional pero no irracional. Con solo la razón no podemos penetrar en los misterios de la fe, pero estos misterios no conducen sino que completan y perfeccionan la razón (Ernst Cassirer, Antropología Filosófica, ed. Fondo de Cultura Económica, Méjico).
Los positivistas plantean una inexistente confrontación entre fe y razón, cuando en realidad estas no se oponen sino que se complementan.
Los enfoques antropológicos la analizan desde el mito y el rito, cuando estos son efectos de la fe en el hombre a lo largo de la historia, pero no sus razones.
Los mecanicistas la consideran una construcción subjetiva del hombre, enraizada en el inconsciente cuya finalidad es justificar dudas existenciales y mitigar la angustia.
La realidad es que la fe es una experiencia personal vivificante, motivadora y liberadora que es gracia, no merito, y el circunscribirla al ámbito de la razón es negar las múltiples dimensiones del hombre, capaz de percibir una infinidad de mensajes desde su cuerpo y espiritualidad.
El diccionario de Filosofía de Ferrater Mora dice respecto de la fe, entre otras cosas, que “la fe confusa es la fe del simple creyente, el cual vive en una comunidad de fe sin que parezca necesario pasar del vivir la fe al conocimiento de ella. La fe distinta es la fe del docto, el cual aspira a un conocimiento que, sin separarse de la fe, contribuya a su precisión en la medida de lo posible.”. Son diferentes actitudes para idéntica necesidad espiritual.
La fe no es ni un puro asentimiento intelectual, ni tampoco un mero sentimiento, sino que implica la entrega de todo nuestro ser a aquel que es mayor que nosotros. Es un acto de confianza absoluta que conduce a la transformación más profunda del hombre, de sus ideas y de su vida. En este abandono en Dios no se tiene fe porque se conoce sino que se conoce porque se tiene fe.
“No se vive sin la fe. La fe es el conocimiento del significado de la vida humana. La fe es la fuerza de la vida. Si el hombre vive es porque cree en algo.”
Leon Tolstoi (1828-1910) Escritor ruso
martes, 8 de marzo de 2011
Al escuchar candidatos.....
....tengamos en cuenta que:
las mediocres opinan sobre situaciones
y las ignorantes hablan sobre las personas."
lunes, 7 de marzo de 2011
UN EJEMPLO
http://www.rosario3.com/opinion/noticias.aspx?idNot=2705&idColumnista=26&El-capitalismo-japon%C3%A9s
| El capitalismo japonés |
| La empresa japonesa es el máximo capital que dispone un país donde el 80 % de su territorio son bosques y montañas |
| Para comprender las características esenciales del capitalismo nipón debemos saber que para los japoneses la deshonra es una mancha trágica que sólo se limpia ofrendando lo más valioso que se posea. Es conocido el entusiasmo que en Japón despiertan las coloridas pinturas de van Gogh y Toulousse-Lautrec. Por eso no causó extrañeza que el museo de Kyoto manifestara la intención de organizar una exposición de sus obras. Se dirigieron al ayuntamiento de Toulouse y al museo de Albi aceptando todas las condiciones que impusieron los franceses. Aseguraron cada cuadro en el doble del precio de mercado y como muestra de gratitud donaron al museo un modernísimo sistema de luminosidad y atmósfera controlada. Cuando las obras fueron desembaladas en Kyoto, comprobaron que el cuadro "Portrait de Marcelle" había desaparecido. Días más tarde la embajada francesa en Tokio recibió la visita de una comisión que confirmaba la noticia y le entregaron un cheque con la cifra asegurada, pese a que la compañía de seguros no había liquidado el siniestro. El embajador francés viendo la humillación y congoja de los japoneses intentaba aliviarlos, bromeando deliberadamente sobre el asunto y comentando que en realidad Francia había hecho un gran negocio porque cobraba más de lo que el cuadro valía. Pero tuvo que cortar sus palabras al notar que la aflicción de los japoneses aumentaba en lugar de disminuir. El portavoz del grupo le explicó que el principal mensaje de la comisión no era entregarle el cheque sino comunicarle que el encargado del museo de Kyoto se había suicidado asumiendo su responsabilidad y de este modo, limpiado su honor por esa mancha. Al retornar los cuadros a Francia descubrieron que la tela desaparecida se había traspapelado en el depósito de embarque por descuido de los encargados del despacho aéreo. En la filosofía social imperante todavía perdura el feudalismo de los samuráis (guerreros libres) que se ponían bajo las órdenes de los shögun (señores de la guerra) y cuyo valor fundamental era el kazokushugi (profundo sentimiento familiar). En los japoneses predomina el shintoismo, una creencia moral que impone respeto religioso por los antepasados, veneración a los ancianos y orgullo por la superioridad de su raza. Japón constituye una de las sociedades más limpias, seguras, prolijas y ordenadas del mundo, gozando del menor índice de criminalidad. Un paraguas o una billetera olvidada en un restaurante permanecen en el mismo sitio hasta varias semanas después cuando regrese su dueño. Tienen decenas de millones de máquinas de ventas situadas en los sitios más impensados sin temor al vandalismo. Los comerciantes exhiben las mercancías en las aceras sabiendo que nadie tomará nada. En los muros no hay ningún graffiti ni la más mínima rayadura. Tanto el uso de barbijo por quienes están resfriados como la calidad y limpieza de los subterráneos indican el gran respeto por el prójimo y la propiedad pública. La educación japonesa es muy rigurosa, basada en un duro aprendizaje de las habilidades manuales, el desarrollo de la inteligencia y la formación de la voluntad. Los alumnos practican durante años una caligrafía de ideogramas que requiere el uso de pinceles, estudian a fondo las matemáticas superiores y se comprometen a conservar impecable el edificio escolar. En el calendario japonés la mayoría de los días están en negro y casi no hay feriados porque predomina la ética del trabajo duro. Esas cualidades de frugalidad y sentido del deber generan un clima social donde los valores máximos son: el honor individual, la armonía social y el gusto por el trabajo bien hecho. La empresa japonesa es el máximo capital que dispone un país donde el 80 % de su territorio son bosques y montañas, carente totalmente de recursos naturales y que goza de uno de los más altos niveles de vida por contar con un recurso exquisito: la calidad de su población. Por eso cuidan sus empresas como un tesoro esencial y los reclamos de los clientes se atienden con diligencia para no afectar su integridad. La mayor obligación de la empresa es asegurar la continuidad en el empleo y para el empleado entregar un servicio leal y productivo de por vida. Por eso, la política de bienestar social y de seguros sociales no está a cargo de ministerios u oficinas burocráticas del gobierno sino que se desarrolla en el seno de cada empresa. El salario tiene un altísimo componente de flexibilidad: cinco escalones que se suman o restan según las oscilaciones de la coyuntura del comercio exterior: 1º el salario mínimo, vigente en cada una de las 47 prefecturas o regiones geográficas, La seguridad social no es función del Estado sino de las compañías. Los sindicatos son departamentos de relaciones humanas dentro de las empresas y brindan recreación, deportes, turismo, vacaciones, atención médica, provisiones, educación de los hijos y alquiler de viviendas dotadas de máximo confort a un costo bajísimo. El rasgo típico de los japoneses ricos y famosos es el recato y el pudor. La vida de los japoneses es un maravilloso equilibrio entre el respeto a la tradición, la innovación tecnológica y el amor a la naturaleza en un marco de altísima exigencia signado por una inmutable y total lealtad hacia el superior inmediato, donde la empresa funciona como una verdadera Kaisha (familia corporativa). |
jueves, 20 de enero de 2011
De las necesidades del hombre y la sociedad.
Hay quienes han intentado responder a la pregunta ¿qué necesita el ser humano en su vida?, así lo hizo Abraham Maslow, quien pergeño una pirámide que parte de las necesidades básicas y concretas en su base y agrega capas cada vez más abstractas y no siempre alcanzables:
¿Qué elementos contiene cada nivel?, en sentido ascendente tenemos:
- Necesidades esenciales, físicas y fisiológicas: Alimentación, bebida, descanso y esparcimiento, sexualidad, cuidado de la salud, vivienda y accesorios, higiene, ropa y abrigo, servicios públicos (educación, energía, agua, transporte, salud, comunicaciones).
- Necesidades de Seguridad: Protección de la integridad personal y de la vida, ausencia de peligros, orden y proyección razonable del futuro.
- Necesidad de Afecto: familia, amistades, grupos de pertenencia.
- Necesidad de Estimación: Respeto, confianza, admiración, autoestima.
- Necesidad de autorrealización: De las capacidades personales como el aspecto profesional, la búsqueda de la verdad, la creación de la belleza, como en el arte, la promoción del orden y de la justicia, la búsqueda de la trascendencia como en las creencias religiosas.
Obsérvese que Maslow no mencionó, al menos específicamente, algunos elementos esenciales en la convivencia social como son:
a) La libertad de cada uno, que termina donde comienza la del prójimo.
b) La igualdad, de oportunidades con reconocimiento al esfuerzo, (no injusto igualitarismo).
c) La prioridad del individuo, sin ignorar los genuinos intereses colectivos y sociales. Pero primero el hombre.
d) La propiedad necesaria y legítima (no la acumulación especulativa).
e) Las instituciones, del estado, que garanticen la seguridad, la paz y la justicia, así como la representación política, eficientes y libres de corrupción
Maslow tenía una visión individual de las necesidades, mientras que las que agregamos posteriormente se refieren a la convivencia con otras personas de forma civilizada. Las necesidades físicas, fisiológicas y de seguridad, individuales, son objetivamente imprescindibles para la supervivencia, el afecto y la estima contribuyen a mejorar la calidad de vida. La libertad, la propiedad, la igualdad y el estado de derecho son los medios para que las personas puedan alcanzar la autorrealización cuando se vive en el seno de una sociedad. La satisfacción de las necesidades, individuales y sociales, exige recursos económicos, pues estas tienen un costo. Las necesidades individuales debe satisfacerlas cada uno con el fruto de su trabajo y su participación en las colectivas, como los servicios públicos, mediante los impuestos y tarifas.
Los diferentes modelos de estado que puede adoptar cada sociedad van del modelo neoliberal, de libre competencia, sin intervención en los mercados, hasta el comunismo, donde todo pertenece al estado y no existe la propiedad ni la libertad, con múltiples variantes para todos los gustos.
Obviamente todos los extremos son malos, y las posturas prudentes e intermedias son las aconsejables, si bien algunos aspectos son no negociables: la libertad, la igualdad, la dignidad de la persona, la propiedad, el estado de derecho, la satisfacción de las necesidades esenciales, la seguridad y la justicia, pues sin estos no se puede lograr calidad de vida.
Cuando se elige un gobierno hay que fijarse muy bien como el candidato propone resolver estas necesidades y los inevitables conflictos que debido a las diferentes posturas de la sociedad surgirán, y no a la persona en sí misma. Ese es uno de los problemas actuales de nuestro país, nos fijamos en las personas y su imagen y no en sus ideas y fundamentos, que es lo que corresponde.
RDF
martes, 18 de enero de 2011
Para pensar un poco.....
Vean esta presentación, es para reflexionar sobre derechos, leyes, justicia, libertad, propiedad, etc.
No meta-físicamente sino jurídicamente.
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